魏晉風範，說究竟是沖破禮教的風範。
禮教者，是依照他人制定而生活，魏晉風範沖破了這種制定，過自己想過的生活，魏晉風範說穿了便是人的風範。
魏晉風範內容多多，且擇二三則來窺其真假與成色。
魏晉風範也是兩種風範
阮籍跳出三界外，還在七情中。
母親過世，阮籍正與人下圍棋，報喪的一把淚一臉汗，喊阮籍迅速回家，阮籍不回，對者求止，籍留與決堵。你娘過世了，算了算了，這棋不下了。不，一定要下完。一個無孝子？別，別，且讓槍彈飛一會，既而喝酒二斗，舉聲一號，吐血數升。
后面的故事更有深意。阮籍母親仙故，前來吊唁者絡繹于途，鞠三個彎躬，說些節哀之類的客套話，卻也有如裴楷的異樣者，阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發坐床,箕踞不哭。俗人俗眼，又把情與臉色同等了。裴令公到得靈堂，下席于地，哭吊唁畢，跪在靈前，嚎啕大哭。
親子不哭，外人大哭，什麼場合？有人大不解，來問裴老。親兒子不哭，您哭個甚？裴楷辯白：阮方外人，故不崇禮法。我輩俗中人，故以儀軌自居。
阮籍喪母，這件事還有個細節，也不為常人所解。阮籍遭母喪，在晉王坐，進酒肉。有司隸何曾在旁，慫恿晉王舉刀：明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯于公坐喝酒食肉，宜流之海外，以正文教。晉王是司馬昭，是個開明領導：嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾還喝酒食肉，固喪禮也。阮籍喪母，人家是那麼痛不欲生，你還在這里喊打喊殺，君心是什麼做的啊？
若說，裴令公對阮籍持懂得之態，司馬昭對阮籍秉寬容之度。至于魏晉嵇康之死，并不死于反禮教，如魯迅先生所說：嵇康的送命，并非為了他是驕縱的文學，大半則是由於他是曹家的半子。司馬家容不得曹家，嵇康死于盡力政斗。阮籍不摻和政斗宮斗，他只是反禮教，因此大家對阮籍還是寬容的。
五湖之大，容得下方內與方外，四海之大，容得下吉人與俗人。魏晉名士，只是五六七人，在山林里自嗨。哥玩哥的，弟玩弟的，相安無事。阮籍沒對裴令公白眼嘲諷，裴令公沒對阮籍怒目金剛。這便是魏晉風範。
魏晉時的名士，可賢可俗。吉人做吉人，想學吉人可以，不捉俗人來做吉人；俗人做俗人，不學吉人可以，不拉吉人當俗人。
魏晉風範，不但是阮籍那樣風範，還有裴楷這般風範，兩種風範共建了魏晉風範。
王戎稱得上賢嗎？
陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤三人年皆比擬，康年少亞之。預此契者；沛國劉伶，陳留阮咸，河內向秀，瑯邪王戎，七人常集于竹林之下，放肆酣暢，故世謂竹林七賢。不是七仙女，而是七仙郎，散發乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送芳香，竹露滴清響。
七人謂七賢，賢字何解？東漢許慎解：賢，多才也。才謂賢，貌似非解，書生多半有才，書生都可以稱賢？一為書生，便無可觀；莊子解：以財分人之謂賢，賢者，貝做底，把錢分給別人才是賢；《周禮太宰》解：有善行也。賢即善，也是以德解，慈善曰善，尚賢曰賢。
竹林七賢，幾人可謂賢？其它不說，瑯邪王戎是談不上賢的。
王戎開墾林業示范田，無知何處引來李子良種，屋前屋后，山間地頭，草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香，王戎種了許多李子樹。別人家的李子，多是苦李，王家的李子，多是甜李。以賢來定義王戎，桃李芬芳，當大家品嘗，王戎如何分李呢？王戎家好李，從來都是獨樂樂，從來不曾眾樂樂，王戎有好李任你博娛樂城返水，賣之，恐人得其種，恒鉆其核。去市場出售李子，都要把李核，鉆一個孔，怕別人引種。兩口子賣李之先，用鉆子一顆顆把李子鉆爛，鉆爛的不是李核，鉆壞的是人心哪。
王戎侄子娶媳婦，要送人情，王戎家財萬貫，科技致富了，親侄子婚禮，想來當隨份大禮，王戎卻只是送了一件單衣。送了就送了吧，本來送禮都是遮臉面的，表示叔叔是豪邁大方的，卻與一單衣，后更責之。侄子完婚完畢，他又追著討，要返來了。吃侄子婚宴，大魚大肉無知他還了沒有？
莫說侄子，就是親生女兒出嫁，王戎陪了些嫁奩。嗯，嫁奩還算豐厚，跟他富豪家蠻匹配，送了厚厚的票子，王戎女適裴頠，貸錢數萬。本來也是遮面子的，女兒回門，王戎作臉作相，表情極不好看。女兒新婚志慶，當大為開心，女兒新婚志喜，當大為歡喜，女歸，戎色不悅,王戎卻是一副苦瓜臉，為什麼？王戎意思是，女兒欠了他幾萬塊錢呢，看到老爹那副臭表情，女遽還錢，乃釋然。這才青臉轉紅臉，黑臉轉白臉。女兒是你親生的嗎？
王戎和妻子還算親。王嫂數錢數得激動，唧，往王戎臉上親一個，王安豐婦，常卿安豐。親得王戎都不好意思，婦人卿卿，于禮為不敬，后勿復爾。
王戎不是賢，是那個賢字下面的貝。愛錢，讓王戎專一，王戎愛錢愛得好專一，遂恒聽之。這正如《金瓶梅》中的那首詩，話糙理不糙：宿盡閑花千萬千，不如回去伴妻眠。固然枕上無情趣，睡到天明不要錢。
王戎有親情，對兒子還是很上心的。他有子叫王綏，可惜天不假年，王戎白發人送黑發人，他特別悲傷，哭得眼淚如水放，是真哭，不是假哭。山簡去悼念，寬解王戎，孩抱中物，何至于此。蠻曠達的，阮籍就說過，孩子嘛，無甚可親的，孩子都是做父母的耍把戲耍出來的，譬如是容器里倒出來個玩具，玩具丟了，有甚可哭的？
王戎寬解他人，也是這麼寬解的。輪到自己喪子了，他痛不欲生，圣人不情，最下不及情；情之所鐘博弈遊戲賺錢，正在我輩。這話說得極度不魏晉，但說得特別有人性，王戎做得也特別有人性，簡服其言，更為之慟。王戎這事算賢吧。
對兒子算賢，王戎瞄準媳婦算賢不？戎子綏，欲娶裴遁女。綏既蚤（早）亡，戎過傷痛，不許人求之。兒子早逝了，媳婦成未亡人，媳婦還沒過門呢，王戎不準她嫁人。誰去提親，他就去罵誰，誰來做媒，他就去打誰，硬是不準她出嫁，一個黃花閨女，必要給他兒子終生活守寡，守終生活寡，守寡活終生，遂至老，無敢娶者。王戎愛他兒子，要一個青春女賠上終生，這是什麼事？
名士風範被王戎搞成了，人世風格被王戎搞壞了。
洛陽效鼻與流量經濟
與東施效顰同，還當造個成語，可以叫洛陽效鼻。前者純貶義，后者可褒，也可貶。我這也是多慮，古代人早已造了一個專馳名詞，叫洛生詠。
洛生指謝安。對，便是李白之偶像在線撲克的學習曲線，但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。李白稱贊的謝安石，就是謝安。謝安是文武全才、政學通才，會圍棋，會彈琴，會譜曲，會作文，會清談，會作教導，神識沈敏，風宇條暢，善行書。
東晉有顏值敬拜。長得帥氣的，頓成天下偶像，絕對可以肯定的，謝安有好內質，但有無好皮相，不太曉得，應該不太帥，不能說丑，中等男性吧。謝公有一樣毛病，天生鼻炎，鼻炎不是病，煩起來也要命，一個困擾便是要常常吸鼻子，獨處倒好，群居很難堪；另一個困擾是，說話老是嗡嗡嗡的，舌燦蓮花，被鼻雨打風吹，清脆語音弄得有些混濁了。
凡人缺點是缺點，名人缺點是亮點，謝公這鼻炎，因他是萬眾偶像，便是鼻艷了，安能做洛下文人詠，而少有鼻疾，語音濁。后，名流多學其詠，弗能及，手掩鼻而吟焉。謝公喜愛搞演講，喜愛吟詩，經常一個人去洛陽陌頭搞行為藝術，抑揚頓挫，吟而歌，歌而唱，成洛陽一道風景。鼻炎引起語音濁，不是其短，反為其長，仿佛是滿街男高音，突兀來了一個男低音，洛陽陌頭頓時觸發仿照風潮；沒有自然鼻炎，學不到混濁音，洛陽名流便掩鼻而語。名流都如此，洛陽城里，一隊一隊人，千百萬人，都掩鼻吟詩說話，打洛陽陌頭整整齊齊來一個閱讀大秀，那情景應該很壯觀吧。
且說東施與謝公，西施有病，皺眉掩疼，有東施見其美，也來了一個效顰。東施效顰與洛陽效鼻，是一樣一樣的，都是學樣，只是粉絲數目大不一樣，效西施的，只有一個東施，效謝安的，卻有無數趙錢孫李安，前者是拙劣的Cosplay，后者是現象級的文化事件。
謝公一舉一動，不是假的，是真的成了一種文化現象，他的言談，他的舉止，國民爭相效仿。下面還有一個事，足見他有多吸粉。安少有盛名，時多愛慕，鄉人有罷中宿縣者，還詣安。安問其歸資，答曰：有蒲葵扇五萬。安乃取此中者捉之，京師士庶競市，價增數倍。一個官人去職，要回老家，謝公問他，回老家帶了幾多錢，這人說，錢沒有，只有五萬把蒲葵扇。謝公不做聲，只要他一把扇子，去加入書生筆會，去加入酒局，去吟詩賽，羽扇綸巾，蒲葵扇輕輕搖，風姿卓異，風範翩翩，三五日，洛陽城一扇風行，紛飛來買謝公牌蒲扇，五萬把扇，代價翻了幾倍，一掃而空。
這個不只是文化現象，而且是流量經濟了。謝公也做流量帶貨，不過不是為自己賺錢，而是為別人解憂。
謝公的名人經濟，或謂明星經濟，在那時發展勢頭優良。買了謝公扇，還要買謝公巾，謝公后代還帶火了謝公屐。再如潘安貌美，打洛陽陌頭走過，粉絲們爭相上街，安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。洛陽街上水果店，賣得火，肯定也漲價，潘安走到哪里，就拉動哪里的經濟，顯然也不但是水果好賣，粉絲們上街追潘安，追不上了，指定由追星轉為逛街，不把陌頭物品掃完不回家。
史上粉絲狂熱，魏晉稱第二，估算沒朝代敢稱第一。一個潘安，一個衛玠，由於皮囊很好，都引起過粉絲潮。
稱魏晉是人格覺醒時代，那只是幾個領甲士物，粉絲風範或許是最不風範的，連名人鼻炎也競相效仿，這般盲目的粉絲行為，間隔形成獨立之人格，道阻且長。
魏晉風範，說究竟是沖破禮教的風範。
禮教者，是依照他人制定而生活，魏晉風範沖破了這種制定，過自己想過的生活，魏晉風範說穿了便是人的風範。
魏晉風範內容多多，且擇二三則來窺其真假與成色。
魏晉風範也是兩種風範
阮籍跳出三界外，還在七情中。
母親過世，阮籍正與人下圍棋，報喪的一把淚一臉汗，喊阮籍迅速回家，阮籍不回，對者求止，籍留與決堵。你娘過世了，算了算了，這棋不下了。不，一定要下完。一個無孝子？別，別，且讓槍彈飛一會，既而喝酒二斗，舉聲一號，吐血數升。
后面的故事更有深意。阮籍母親仙故，前來吊唁者絡繹于途，鞠三個彎躬，說些節哀之類的客套話，卻也有如裴楷的異樣者，阮步兵喪母，裴令公往吊之。阮方醉，散發坐床,箕踞不哭。俗人俗眼，又把情與臉色同等了。裴令公到得靈堂，下席于地，哭吊唁畢，跪在靈前，嚎啕大哭。
親子不哭，外人大哭，什麼場合？有人大不解，來問裴老。親兒子不哭，您哭個甚？裴楷辯白：阮方外人，故不崇禮法。我輩俗中人，故以儀軌自居。
阮籍喪母，這件事還有個細節，也不為常人所解。阮籍遭母喪，在晉王坐，進酒肉。有司隸何曾在旁，慫恿晉王舉刀：明公方以孝治天下，而阮籍以重喪顯于公坐喝酒食肉，宜流之海外，以正文教。晉王是司馬昭，是個開明領導：嗣宗毀頓如此，君不能共憂之，何謂？且有疾還喝酒食肉，固喪禮也。阮籍喪母，人家是那麼痛不欲生，你還在這里喊打喊殺，君心是什麼做的啊？
若說，裴令公對阮籍持懂得之態，司馬昭對阮籍秉寬容之度。至于魏晉嵇康之死，并不死于反禮教，如魯迅先生所說：嵇康的送命，并非為了他是驕縱的文學，大半則是由於他是曹家的半子。司馬家容不得曹家，嵇康死于盡力政斗。阮籍不摻和政斗宮斗，他只是反禮教，因此大家對阮籍還是寬容的。
五湖之大，容得下方內與方外，四海之大，容得下吉人與俗人。魏晉名士，只是五六七人，在山林里自嗨。哥玩哥的，弟玩弟的，相安無事。阮籍沒對裴令公白眼嘲諷，裴令公沒對阮籍怒目金剛。這便是魏晉風範。
魏晉時的名士，可賢可俗。吉人做吉人，想學吉人可以，不捉俗人來做吉人；俗人做俗人，不學吉人可以，不拉吉人當俗人。
魏晉風範，不但是阮籍那樣風範，還有裴楷這般風範，兩種風範共建了魏晉風範。
王戎稱得上賢嗎？
陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤三人年皆比擬，康年少亞之。預此契者；沛國劉伶，陳留阮咸，河內向秀，瑯邪王戎，七人常集于竹林之下，放肆酣暢，故世謂竹林七賢。不是七仙女，而是七仙郎，散發乘夕涼，開軒臥閑敞。荷風送芳香，竹露滴清響。
七人謂七賢，賢字何解？東漢許慎解：賢，多才也。才謂賢，貌似非解，書生多半有才，書生都可以稱賢？一為書生，便無可觀；莊子解：以財分人之謂賢，賢者，貝做底，把錢分給別人才是賢；《周禮太宰》解：有善行也。賢即善，也是以德解，慈善曰善，尚賢曰賢。
竹林七賢，幾人可謂賢？其它不說，瑯邪王戎是談不上賢的。
王戎開墾林業示范田，無知何處引來李子良種，屋前屋后，山間地頭，草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香，王戎種了許多李子樹。別人家的李子，多是苦李，王家的李子，多是甜李。以賢來定義王戎，桃李芬芳，當大家品嘗，王戎如何分李呢？王戎家好李，從來都是獨樂樂，從來不曾眾樂樂，王戎有好李，賣之，恐人得其種，恒鉆其核。去市場出售李子贏家娛樂城優惠信息，都要把李核，鉆一個孔，怕別人引種。兩口子賣李之先，用鉆子一顆顆把李子鉆爛，鉆爛的不是李核，鉆壞的是人心哪。
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莫說侄子，就是親生女兒出嫁，王戎陪了些嫁奩。嗯，嫁奩還算豐厚，跟他富豪家蠻匹配，送了厚厚的票子，王戎女適裴頠，貸錢數萬。本來也是遮面子的，女兒回門，王戎作臉作相，表情極不好看。女兒新婚志慶，當大為開心，女兒新婚志喜，當大為歡喜，女歸，戎色不悅,王戎卻是一副苦瓜臉，為什麼？王戎意思是，女兒欠了他幾萬塊錢呢，看到老爹那副臭表情，女遽還錢，乃釋然。這才青臉轉紅臉，黑臉轉白臉。女兒是你親生的嗎？
王戎和妻子還算親。王嫂數錢數得激動，唧，往王戎臉上親一個，王安豐婦，常卿安豐。親得王戎都不好意思，婦人卿卿，于禮為不敬，后勿復爾。
王戎不是賢，是那個賢字下面的貝。愛錢，讓王戎專一，王戎愛錢愛得好專一，遂恒聽之。這正如《金瓶梅》中的那首詩，話糙理不糙：宿盡閑花千萬千，不如回去伴妻眠。固然枕上無情趣，睡到天明不要錢。
王戎有親情，對兒子還是很上心的。他有子叫王綏，可惜天不假年，王戎白發人送黑發人，他特別悲傷，哭得眼淚如水放，是真哭，不是假哭。山簡去悼念，寬解王戎，孩抱中物，何至于此。蠻曠達的，阮籍就說過，孩子嘛，無甚可親的，孩子都是做父母的耍把戲耍出來的，譬如是容器里倒出來個玩具，玩具丟了，有甚可哭的？
王戎寬解他人，也是這麼寬解的。輪到自己喪子了，他痛不欲生，圣人不情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。這話說得極度不魏晉，但說得特別有人性，王戎做得也特別有人性，簡服其言，更為之慟。王戎這事算賢吧。
對兒子算賢，王戎瞄準媳婦算賢不？戎子綏，欲娶裴遁女。綏既蚤（早）亡，戎過傷痛，不許人求之。兒子早逝了，媳婦成未亡人，媳婦還沒過門呢，王戎不準她嫁人。誰去提親，他就去罵誰，誰來做媒，他就去打誰，硬是不準她出嫁，一個黃花閨女，必要給他兒子終生活守寡，守終生活寡，守寡活終生，遂至老，無敢娶者。王戎愛他兒子，要一個青春女賠上終生，這是什麼事？
名士風範被王戎搞成了，人世風格被王戎搞壞了。
洛陽效鼻與流量經濟
與東施效顰同，還當造個成語，可以叫洛陽效鼻。前者純貶義，后者可褒，也可貶。我這也是多慮，古代人早已造了一個專馳名詞，叫洛生詠。
洛生指謝安。對，便是李白之偶像，但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。李白稱贊的謝安石，就是謝安。謝安是文武全才、政學通才，會圍棋，會彈琴，會譜曲，會作文，會清談，會作教導，神識沈敏，風宇條暢，善行書。
東晉有顏值敬拜。長得帥氣的，頓成天下偶像，絕對可以肯定的，謝安有好內質，但有無好皮相，不太曉得，應該不太帥，不能說丑，中等男性吧。謝公有一樣毛病，天生鼻炎，鼻炎不是病，煩起來也要命，一個困擾便是要常常吸鼻子，獨處倒好，群居很難堪；另一個困擾是，說話老是嗡嗡嗡的，舌燦蓮花，被鼻雨打風吹，清脆語音弄得有些混濁了。
凡人缺點是缺點，名人缺點是亮點，謝公這鼻炎，因他是萬眾偶像，便是鼻艷了，安能做洛下文人詠，而少有鼻疾，語音濁。后，名流多學其詠，弗能及，手掩鼻而吟焉。謝公喜愛搞演講，喜愛吟詩，經常一個人去洛陽陌頭搞行為藝術，抑揚頓挫，吟而歌，歌而唱，成洛陽一道風景。鼻炎引起語音濁，不是其短，反為其長，仿佛是滿街男高音，突兀來了一個男低音，洛陽陌頭頓時觸發仿照風潮；沒有自然鼻炎，學不到混濁音，洛陽名流便掩鼻而語。名流都如此，洛陽城里，一隊一隊人，千百萬人，都掩鼻吟詩說話，打洛陽陌頭整整齊齊來一個閱讀大秀，那情景應該很壯觀吧。
且說東施與謝公，西施有病，皺眉掩疼，有東施見其美，也來了一個效顰。東施效顰與洛陽效鼻，是一樣一樣的，都是學樣，只是粉絲數目大不一樣，效西施的，只有一個東施，效謝安的，卻有無數趙錢孫李安，前者是拙劣的Cosplay，后者是現象級的文化事件。
謝公一舉一動，不是假的，是真的成了一種文化現象，他的言談，他的舉止，國民爭相效仿。下面還有一個事，足見他有多吸粉。安少有盛名，時多愛慕，鄉人有罷中宿縣者，還詣安。安問其歸資，答曰：有蒲葵扇五萬。安乃取此中者捉之，京師士庶競市，價增數倍。一個官人去職，要回老家，謝公問他，回老家帶了幾多錢，這人說，錢沒有，只有五萬把蒲葵扇。謝公不做聲，只要他一把扇子，去加入書生筆會，去加入酒局，去吟詩賽，羽扇綸巾，蒲葵扇輕輕搖，風姿卓異，風範翩翩，三五日，洛陽城一扇風行，紛飛來買謝公牌蒲扇，五萬把扇，代價翻了幾倍，一掃而空。
這個不只是文化現象，而且是流量經濟了。謝公也做流量帶貨，不過不是為自己賺錢，而是為別人解憂。
謝公的名人經濟，或謂明星經濟，在那時發展勢頭優良。買了謝公扇，還要買謝公巾，謝公后代還帶火了謝公屐。再如潘安貌美，打洛陽陌頭走過，粉絲們爭相上街，安仁至美，每行，老嫗以果擲之滿車。洛陽街上水果店，賣得火，肯定也漲價，潘安走到哪里，就拉動哪里的經濟，顯然也不但是水果好賣，粉絲們上街追潘安，追不上了，指定由追星轉為逛街，不把陌頭物品掃完不回家。
史上粉絲狂熱，魏晉稱第二，估算沒朝代敢稱第一。一個潘安，一個衛玠，由於皮囊很好，都引起過粉絲潮。
稱魏晉是人格覺醒時代，那只是幾個領甲士物，粉絲風範或許是最不風範的，連名人鼻炎也競相效仿，這般盲目的粉絲行為，間隔形成獨立之人格，道阻且長。
