農歷六月，京城大地蒸騰著暑熱之氣。現今，待在裝有空調的房間里，早已成為大眾的日常選擇。然而，舊日科技不發達的時代，京城大眾在炎炎夏日里都去哪里祛暑乘涼呢？
依據一些史料文獻紀錄，清朝期間的北京有消夏四勝的說法。四勝差別是什剎海、葡萄園、菱角坑和二閘。如今，四勝中的兩勝已經完全消逝了。二閘也不復原貌，但仍是大眾休閑的地方。只有什剎海人盡皆知，而前海的荷花市場，還是大眾消夏的好去處。
消夏四勝美名揚
什剎海荷花市場何以成為消夏的勝地？或因它所擁有的先天前提。在前海中間，有道串聯南北陸地的長堤，將整片水域分成了兩個部門。東部約占全水域的三分之二，沿堤岸一帶種有荷花，水域中則培植雞頭米。西部約占全水域的三分之一，早年曾培植水稻。長堤里許，兩岸楊柳成行，夏日熏風搖曳，荷香撲面，大有江南水鄉之景色。
及至清末，長堤兩岸開始出現市場。到了1916年，應當地紳商所請，宛平縣場所政府將業已形成的暫時市場略加整頓，制定以前海長堤為中央，于每年農歷五月初一至七月十五日，開辦荷花市場。民國初期的荷花市場頗受京城大眾的喜歡，可是，荷花市場的經營一年不如一年，各攤棚營業大為賠本，終極荷花市場在1950年宣告停辦。
老北京人消夏的第二處勝地，是位于東直門外護城河東岸的葡萄園。依據史料所示，這處葡萄園的規模并不大，只有幾十架葡萄。園內有個茶館，主人在葡萄架下設茶座。來此飲茶者，皆是京城的士紳。對謎語感嗜好者，于此地建立了北派謎社，每逢夏季都要到此以文會友。如今，已經無法找到葡萄園的蹤跡，東直門交通樞紐一帶也許是其舊址。
老北京人消夏的第三處勝地，是位于朝陽門與東直門中間地帶的菱角坑，此坑位于護城河外的地勢低洼處。依據一些資料顯示：晚清期間，此地三面環水，十里橫塘，廣植菱角，被稱為菱角坑。京內有一個綽號三瞪視的低級武官，將菱角坑一帶據為己有。他在此擴充池塘，增加來水量，且建造起一座戲樓式的建筑。房舍四周環植柳樹，外則遍植榆槐，每當盛夏，綠柳濃烈，池水漣漪，儼然一派洞天福地。在護城河水豐沛時，游人可從東便門、東直門乘木船，盡享冷風習習，感受一身風涼。就這樣，人們一路坐船至朝陽門橋下，再下船登岸，前行不久就是菱角坑。
三瞪視雖為底層武官，但因其混跡黑白兩道，官私均有靠山，所以成了一只坐地虎。最初，三瞪視不過是想借此地來自娛，后受同僚的攛掇，干脆效仿起二閘、什剎海，將這里改建成為大眾消夏游樂地方，廣招藝人表演。此時的菱角坑，恰似一個小天橋，人們不光能在這里消夏，而且能聽戲、買雜貨、嘗小吃。夏天里來幾回，暑熱就過去了。
二閘，也便是如今通惠河上的慶豐公園所在地。舊日的二閘一帶，清波蕩漾，綠柳披拂，風物宜人。舊時，從五月初一之后，二閘就逐步風光起來。然而，真正熱烈起來，是在暑伏至中元秋涼之間的這段時間。舊日二閘一帶的船戶有云：河灘子的交易，跟著暑伏來，隨著法船走。由于昔日的京城之內，沒有太多可供大眾游覽的苑囿，所以把充實野趣的二閘視作絕好的乘涼之地，還是很符合京城大眾心意的。盡管只有短短兩個月的熱烈，船戶們尚可大賺一筆。
清末民初之際，每遇盛夏，京城黎民便會呼朋引伴，出東便門，在通惠河畔的大通橋碼頭一帶，或包租一船，或與世人同搭一船，沿著河道一路向東。但見船行于蘆葦之間，船上世人頓覺熏風微拂，暑氣頓消。河道里的水草幽香撲鼻，胸膈立爽。過了二道橋，只見外城的護城河水匯入通惠河道，水線上娛樂城 國際盤面也逐步寬廣，蘆葦蒲草等皆已不見，天地豁然豁達。只有岸邊弱柳低垂，荷香吐艷。待船過三塊板而東，兩岸民居漸多，人煙亦密。至此，二閘便映入眼簾。游人上岸后,會看到茶社林立，商販云集，游人熙熙攘攘，往來如織。這樣的景象，一直延續到上個世紀中葉。
士大夫多向西山去
在明清兩代，由于交通不便，大眾出城避暑的人數有限。在明代，權貴人士往往喜愛于盛夏時節前去西山避暑。清代，西山地域則為清朝統治者及保護其安全的部隊營盤所佔有。
關于避暑西山的內容，在明代至民國期間的史料文獻中常常出現，如明末問世的《帝京景物略》。在這部書的卷六、卷七（西山篇目）中，對于一些名勝古跡進行了細致梳理。比如，卷六講到香山寺：京師天下之觀，香山寺，當其首游也。這處被晚明人士看作首游之地的香山寺，既非被后世清帝打造得富麗堂皇的廟宇，又非遇到西方列強摧殘之后所存留的建筑遺跡。彼時的它，是一座藏于香山之中，華美不奪四周山林景觀風頭的古剎禪林。
觀賞過古剎之美，專程或順路來香山寺的書生士大夫都會留下詩作。此中，明中期的內閣大學士李東陽、明中后期的大思想家王陽明、知名書畫家文徵明等，都曾創作了詩篇。位于香山寺不遠處的碧云寺一直與內廷閹人的人生履歷親暱相關。明正德年間，大太監于經得寵，他為自己修筑的生壙便在碧云寺內。此時的碧云寺，履歷了一番大規模的建造。于經失勢后，碧云寺逐步雕零。等到晚明天啟年間，這里又成為大太監魏忠賢的生壙，于是又得到擴建。有明一代，到碧云寺尋古探幽的書生不少，且留下了一批詩文。此中，既有書畫家文徵明，又有來自安徽歙縣的許國（如今的歙縣縣城內，還保存有相當完整的許國牌坊），還有運氣跌宕的書生李攀龍等。
間隔香山不遠的盧師山，也是夏日里避暑的一個好去處。如今的盧師山，被劃入八大處景區的范圍內。在盧師山上，先有盧師寺、清涼寺，后有證果寺。明代的書生李時勉、孫承澤等，皆為盧師山留下了詩句。而八大處中的另有幾處，歷史最為久遠的就是平坡寺。這座寺廟歷經滄桑，至清中葉得到皇家眷顧，名稱亦改作香界寺。在《帝京景物略》中，關于平坡寺的書生詩篇有六七首之多。
玉泉山也是避暑乘涼的好場所。依據明代《才華廣記》所述：在京西二十余里，山頂懸崖舊刻玉泉二字古代人發明玉泉之水，或早于金章宗修造八巨浪院。但自此之后，這玉泉就變得越來越主要。在明代與民國期間，玉泉山面向京城黎民開放。《帝京景物略》中收錄了七十七首玉泉山一帶的游賞詩作，此中大概有一多半都是關于玉泉的。
玉泉山的鄰居是明代的甕山，這是一處亦游賞亦耕作的絕佳避暑之地。度山前小橋而南，人家傍山，臨西湖，水田棋布，人人農，家家具農器，年年農務，一如東南，而衣食樸豐，因利湖也。甕山之下，是西湖。西湖的水量幾多，與人工調節有關。西湖中的人工設備，最主要的就是西堤。載入景物略的甕山與西湖的書生詩作，有三十余篇之多。及至清代，甕山更名為萬壽山，西湖則更名為昆明湖，兩者一并歸入皇家苑囿之中，平凡黎民望而卻步。
京郊四周有美景
自三山往北，一路進入昌平縣境內，溝溝崖與銀山等處也是書生騷客避暑郊遊的好去處。
溝溝崖在明昭陵之北，整個山勢陡峭，泉為繞陵而幽幽，樹為禁陵而郁郁。這樣一處山清水秀的寶地，對人們有著極大的吸引力。在《帝京景物略》溝溝崖篇目下，就有來自全國各地的官員士紳所作詩文多篇。
間隔溝溝崖不甚遠的銀山，也因近于皇陵，不准樵采，以致松不勝其柯而偃，柏拂地而已枝，橡子落而無人收，榆柳條繁而禁老秋。就在這樣的天然風景中，矗立著數座金元期間的古塔。山之靜、水之幽、樹之盛、塔之美，幾者合而為一，足以迷倒訪古之人。于是，明代的一批書生騷客，為其留下了十余篇經典詩作。
若出阜成門，西行二十五里,就是石景山。按照《帝京景物略》的說法，這便是座石頭山，并沒有什麼景觀可言。土人伐石，歲給都人；石田是耕，不避堅厚。到了萬積年間，碧霞元君廟修筑于此，石景山才算有了些靈氣。石景山的頂山，另外一座金閣寺。站在金閣寺處憑欄遠望，蒼黃一道，如帶南綴者，渾河也。這渾河，就是清康熙年間定名的永定河。
避暑大西山，止于潛山者為多。假如有錢有閑有雅興，或行進于更深一些的山區者，人數十分博弈 娛樂 平台有限。比如，去京八十里的仰山，便必要經過途徑艱難的磨石口、隆恩寺、三家村、軍莊等。仰山之上有座棲隱寺，因藏在山水之間，所以風景獨好。
若有充足的時間及精力，清代避暑者或可攀爬大房山一帶的上方山，走進云水洞。莫看上方山一帶路途迢遙，行走多有不便，但這里卻并不缺乏游人，尤其是會吟詠詩篇的書生。于是，在《帝京景物略》等史料中，又出現了若干篇與此有關的作品。
農歷六月，京城大地蒸騰著暑熱之氣。現今，待在裝有空調的房間里，早已成為大眾的日常選擇。然而，舊日科技不發達的時代，京城大眾在炎炎夏日里都去哪里祛暑乘涼呢？
依據一些史料文獻紀錄，清朝期間的北京有消夏四勝的說法。四勝差別是什剎海、葡萄園、菱角坑和二閘。如今，四勝中的兩勝已經完全消逝了。二閘也不復原貌，但仍是大眾休閑的地方。只有什剎海人盡皆知，而前海的荷花市場，還是大眾消夏的好去處。
消夏四勝美名揚
什剎海荷花市場何以成為消夏的勝地？或因它所擁有的先天前提。在前海中間，有道串聯南北陸地的長堤，將整片水域分成了兩個部門。東部約占全水域的三分之二，沿堤岸一帶種有荷花，水域中則培植雞頭米。西部約占全水域的三分之一，早年曾培植水稻。長堤里許，兩岸楊柳成行，夏日熏風搖曳，荷香撲面，大有江南水鄉之景色。
及至清末，長堤兩岸開始出現市場。到了1916年，應當地紳商所請，宛平縣場所政府將業已形成的暫時市場略加整頓，制定以前海長堤為中央，于每年農歷五月初一至七月十五日，開辦荷花市場。民國初期的荷花市場頗受京城大眾的喜歡，可是，荷花市場的經營一年不如一年，各攤棚營業大為賠本，終極荷花市場在1950年宣告停辦。
老北京人消夏的第二處勝地，是位于東直門外護城河東岸的葡萄園。依據史料所示，這處葡萄園的規模并不大，只有幾十架葡萄。園內有個茶館，主人在葡萄架下設茶座。來此飲茶者，皆是京城的士紳。對謎語感嗜好者，于此地建立了北派謎社，每逢夏季都要到此以文會友。如今，已經無法找到葡萄園的蹤跡，東直門交通樞紐一帶也許是其舊址。
老北京人消夏的第三處勝地，是位于朝陽門與東直門中間地帶的菱角坑，此坑位于護城河外的地勢低洼處。依據一些資料顯示：晚清期間，此地三面環水，十里橫塘，廣植菱角，被稱為菱角坑。京內有一個綽號三瞪視的低級武官，將菱角坑一帶據為己有。他在此擴充池塘，增加來水量，且建造起一座戲樓式的建筑。房舍四周環植柳樹，外則遍植榆槐，每當盛夏，綠柳濃烈，池水漣漪，儼然一派洞天福地。在護城河水豐沛時，游人可從東便門、東直門乘木船，盡享冷風習習，感受一身風涼。就這樣，人們一路坐船至朝陽門橋下，再下船登岸，前行不久就是菱角坑。
三瞪視雖為底層武官，但因其混跡黑白兩道，官私均有靠山，所以成了一只坐地虎。最初，三瞪視不過是想借此地來自娛，后受同僚的攛掇，干脆效仿起二閘、什剎海，將這里改建成為大眾消夏游樂地方，廣招藝人表演。此時的菱角坑，恰似一個小天橋，人們不光能在這里消夏，而且能聽戲、買雜貨、嘗小吃。夏天里來幾回，暑熱就過去了。
二閘，也便是如今通惠河上的慶豐公園所在地。舊日的二閘一帶，清波蕩漾，綠柳披拂，風物宜人。舊時，從五月初一之后，二閘就逐步風光起來。然而，真正熱烈起來，是在暑伏財神娛樂城評論與評論至中元秋涼之間的這段時間。舊日二閘一帶的船戶有云：河灘子的交易，跟著暑伏來，隨著法船走。由于昔日的京城之內，沒有太多可供大眾游覽的苑囿，所以把充實野趣的二閘視作絕好的乘涼之地，還是很符合京城大眾心意的。盡管只有短短兩個月的熱烈，船戶們尚可大賺一筆。
清末民初之際，每遇盛夏，京城黎民便會呼朋引伴，出東便門，在通惠河畔的大通橋碼頭一帶，或包租一船，或與世人同搭一船，沿著河道一路向東。但見船行于蘆葦之間，船上世人頓覺熏風微拂，暑氣頓消。河道里的水草幽香撲鼻，胸膈立爽。過了二道橋，只見外城的護城河水匯入通惠河道，水面也逐步寬廣，蘆葦蒲草等皆已不見，天地豁然豁達。只有岸邊弱柳低垂，荷香吐艷。待船過三塊板而東，兩岸民居漸多，人煙亦密。至此，二閘便映入眼簾。游人上岸后,會看到茶社林立，商販云集，游人熙熙攘攘，往來如織。這樣的景象，一直延續到上個世紀中葉。
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關于避暑西山的內容，在明代至民國期間的史料文獻中常常出現，如明末問世的《帝京景物略》。在這部書的卷六、卷七（西山篇目）中，對于一些名勝古跡進行了細致梳理。比如，卷六講到香山寺：京師天下之觀，香山寺，當其首游也。這處被晚明人士看作首游之地的香山寺，既非被后世清帝打造得富麗堂皇的廟宇，又非遇到西方列強摧殘之后所存留的建筑遺跡。彼時的它，是一座藏于香山之中，華美不奪四周山林景觀風頭的古剎禪林。
觀賞過古剎之美，專程或順路來香山寺的書生士大夫都會留下詩作。此中，明中期的內閣大學士李東陽、明中后期的大思想家王陽明、知名書畫家文徵明等，都曾創作了詩篇。位于香山寺不遠處的碧云寺一直與內廷閹人的人生履歷親暱相關。明正德年間，大太監于經得寵，他為自己修筑的生壙便在碧云寺內。此時的碧云寺，履歷了一番大規模的建造。于經失勢后，碧云寺逐步雕零。等到晚明天啟年間，這里又成為大太監魏忠賢的生壙，于是又得到擴建。有明一代，到碧云寺尋古探幽的書生不少，且留下了一批詩文。此中，既有書畫家文徵明，又有來自安徽歙縣的許國（如今的歙縣縣城內，還保存有相當完整的許國牌坊），還有運氣跌宕的書生李攀龍等。
間隔香山不遠的盧師山，也是夏日里避暑的一個好去處。如今的盧師山，被劃入八大處景區的范圍內。在盧師山上，先有盧師寺、清涼寺，后有證果寺。明代的書生李時勉、孫承澤等，皆為盧師山留下了詩句。而八大處中的另有幾處，歷史最為久遠的就是平坡寺。這座寺廟歷經滄桑，至清中葉得到皇家眷顧，名稱亦改作香界寺。在《帝京景物略》中，關于平坡寺的書生詩篇有六七首之多。
玉泉山也是避暑乘涼的好場所。依據明代《才華廣記》所述：在京西二十余里，山頂懸崖舊刻玉泉二字古代人發明玉泉之水，或早于金章宗修造八巨浪院。但自此之后，這玉泉就變得越來越主要。在明代與民國期間，玉泉山面向京城黎民開放。《帝京景物略》中收錄了七十七首玉泉山一帶的游賞詩作，此中大概有一多半都是關于玉泉的。
玉泉山的鄰居是明代的甕山，這是一處亦游賞亦耕作的絕佳避暑之地。度山前小橋而南，人家傍山，臨西湖，水田棋布，人人農，家家具農器，年年農務，一如東南，而衣食樸豐，因利湖也。甕山之下，是西湖。西湖的水量幾多，與人工調節有關。西湖中的人工設備，最主要的就是西堤。載入景物略的甕山與西湖的書生詩作，有三十余篇之多。及至清代，甕山更名為萬壽山，西湖則更名為昆明湖，兩者一并歸入皇家苑囿之中，平凡黎民望而卻步。
京郊四周有美景
自三山往北，一路進入昌平縣境內，溝溝崖與銀山等處也是書生騷客避暑郊遊的好去處。
溝溝崖在明昭陵之北，整個山勢陡峭，泉為繞陵而幽幽，樹為禁陵而郁郁。這樣一處山清水秀的寶地，對人們有著極大的吸引力。在《帝京景物略》溝溝崖篇目下，就有來自全國各地的官員士紳所作詩文多篇。
間隔溝溝崖不甚遠的銀山，也因近于皇陵，不准樵采，以致松不勝其柯而偃，柏拂地而已枝，橡子落而無人收，榆柳條繁而禁老秋。就在這樣的天然風景中，矗立著數座金元期間的古塔。山之靜、水之幽、樹之盛、塔之美，幾者合而為一，足以迷倒訪古之人。于是，明代的一批書生騷客，為其留下了十余篇經典詩作。
若出阜成門，西行二十五財神娛樂城存款安全里,就是石景山。按照《帝京景物略》的說法，這便是座石頭山，并沒有什麼景觀可言。土人伐石，歲給都人；石田是耕，不避堅厚。到了萬積年間，碧霞元君廟修筑于此，石景山才算有了些靈氣。石景山的頂山，另外一座金閣寺。站在金閣寺處憑欄遠望，蒼黃一道，如帶南綴者，渾河也。這渾河，就是清康熙年間定名的永定河。
避暑大西山，止于潛山者為多。假如有錢有閑有雅興，或行進于更深一些的山區者，人數十分有限。比如，去京八十里的仰山，便必要經過途徑艱難的磨石口、隆恩寺、三家村、軍莊等。仰山之上有座棲隱寺，因藏在山水之間，所以風景獨好。
若有充足的時間及精力，清代避暑者或可攀爬大房山一帶的上方山，走進云水洞。莫看上方山一帶路途迢遙，行走多有不便，但這里卻并不缺乏游人，尤其是會吟詠詩篇的書生。于是，在《帝京景物略》等史料中，又出現了若干篇與此有關的作品。
