《王安石強辯考》 周思成 著 貴州人民出版社
熙寧二年（1069年）到熙寧八年（1075年），這7年，是兩宋歷史上一個罕見的喧囂時代。
這個時代，以宋神宗從江寧府（今南京）召王安石入京，趕快提升他為參知政事（副宰相），全面履行新法而拉開帷幕，以王安石第二次罷相、黯然退歸江寧而奏響終止符。從熙寧二年開始，短短6年間，王安石在宋神宗全心支援下，緊鑼密鼓推出了均輸、市易、青苗、免役、方田均稅、農田水利、保甲、保馬、將兵等十余項新法，期望以近似大規模政治動員和國家運動的方式，一舉辦理三冗冗官、冗兵、冗費重壓下的北宋王朝面對的財政危機和社會痼疾。
這一攬子新法在朝野觸發了軒然大波：在風氣日趨守舊的朝堂之上，圍繞每一項新法的醞釀規定出臺線上娛樂城比賽實況轉播頻道，新法派和反對派都要吵得面紅耳赤，勢不兩立，經常升級為惡語相向，直至鬧到御前。不論是賢名甚著的元老重臣，如富弼、歐陽修、范鎮、文彥博、呂公著，還是前途無量的政治新星，如蘇轍、程顥、范純仁、陳襄、劉摯，一旦與新法派議論不合，便以各種方大福娛樂城評價式被擯斥出中心決策層，或投置閑散，或離京外任；同時，一些對照陌生的、青年的面孔，便是日后被斥為新進小人的官員，很快出目前官僚體系的各個關鍵崗位上。
遭受新法的驅策，從京師到各路的官民，甚至隱隱感遭受震動的北虜和西賊，紛飛或被動或主動，甚至是不計成本地調換各自的長處、行為和預期：一些新的機構和組織成立了，一些新的誘惑出現了，一些新的強制也降臨了。過不了多久，從各地流出的錢帛、米糧，一袋袋，一車車，被來往調運或者干脆封樁入庫，好應對那人人預感必將發作的更大事件，或者說，軍事災害
總之，在很多變法的親歷者看來，士夫沸騰，百姓騷動，正是新法最直截、最趕快，也是為數不多的收效。隨之而來的，是百年來祖宗以仁恩厚德培育成的夢想世界的全面崩塌，所有人都身不由己地被卷入這個盛世崩塌留下娛樂城聯名合作活動的可怖黑洞中。
梁任公讀罷宋史，不禁感觸：政見自政見，人格自人格，獨奈何以政見之不合，黨同伐異，莫能相勝，乃架虛辭以蔑人私德，此乃村嫗相誶之窮技，而不意出于賢士大夫也。從高度情緒化和道德化的攻訐，包含有后來的君子小人朋黨等議論，又見得泛道德主義在宋代仍有揮之不去的濃重暗影。它就像一個散發惡臭的巨大泥沼，任你如何珍惜羽毛，都無法全身而退。
《王安石強辯考》一書的聚焦點，正是熙寧這個喧囂時代的唇槍舌劍：理智的、狡辯的、鎮定的、狂熱的、善意的、險惡的不為貪看熱烈，而是有以下三點用意：
在兩宋迄今的褒貶不一、聚訟紛亂的眾多史料中，對王安石卻有一個相當一致的評價，便是說他性喜強辯：強辯自用（趙抃），強辯背理（《宋史》本傳），率以強辯勝同列（邵博），直是強辯，邈視一世（朱熹）強辯，這一北宋晚期以來王安石的惡謚，既是一種行為描述，又是一種負面評價，與真實世界中他本人的鮮明個性脫不了干系，又是元祐、紹圣等期間，新法反對者主導的歷史書寫中對王安石和王安石集團的歷史形象進行建構的一個關鍵元素。王安石等人的強辯，先在傳統史學中被臉譜化、污名化，后在聚焦社會經濟層面的當代史學中被邊緣化，實在還有值得重新審閱的價值。從這個意義上說，本書是一部臉孔稍顯特殊的王安石傳記。
廣泛而劇烈的政治爭辯，在北宋歷史上不止一二次，不過，熙寧時代尤其獨特。朱熹說，比起漢唐，本朝勝在議論，自仁廟后而蔓衍于熙豐。若是太祖時，雖有議論無很多閑言語也。所謂熙豐，重要指熙寧。到元豐年間，王安石早已退出政治舞臺，神宗親身主持變法，國是既定，喧囂不再，議論反而顯得沉悶包你發娛樂城下載，甚至有些壓抑，到了元祐初年，之前被壓抑的議論又得到了一輪開釋，可視為熙寧的延續。
當然，除了王安石的爭辯性格和才能，皇帝的個性和施政作風，宋代政治決策中頗受研究者珍視的對和議，皆為政治爭辯的展開提供了時機和場域。從這個意義上說，本書也是以言語或者說辯為要點的一個熙豐政治側影。
最后，新世紀學者傾向于從政治而非社會經濟角度來解讀王安石變法的歷史意義。所謂政治，包含了人物、事件、制度等。《王安石強辯考》更關注政治思想。當然，政治思想是一個復雜的領域，具有多層次性。精確地說，本書關注的是作為政治思想底色的政治觀念，試探行動者習染的政治思想結構（某種意義上可稱常識）如何陰礙了制度、政策及其他政治活動，也便是思想與政治、社會的互動。
聽說，在新儒學的刺激下，宋財神娛樂城體驗金教學代是先秦諸子以后政治思想最為活潑的期間。中國傳統政治思想中的很多重大命題，如天命、人性、王權、君臣、正統、華夷、禮制，等等，歷數千載之演進，至宋代已發展得十分成熟。在現實政治中，這些思想元素以或潛或顯、或強或弱的方式陰礙著宋人的傾向和選擇。這里是截取一個特殊的政治年月為橫切面，觀其匯聚，觀其沉淀，觀其激蕩，觀其向后變化之跡象，并嘗試辦理一個疑問：為什麼北宋晚期看似思想活潑，切磋頻繁，卻沒有通向勝利的政治變革？
以上便是《王安石強辯考》一書的藍圖。（
