時間：7月6日
嘉賓：中國人民大學歷史學院考古文博系教授陳勝前
美國加州大學河濱分校人類學系博士葛韻
從海昏侯墓到三星堆，從商代鸮卣到河光刻石，考古意外地成了21世紀最能破壁出圈的學術領域。公共與歷史的間隔從來沒有如此貼身過，許多青年人愛上了田野考古和博物館，考古學也不再是冷僻、乏人問津的技術。
考古究竟是什麼？考古學家尋找的是什麼？考古學的真正社會價值在哪里？對我們平凡人來說，考古學最大的作用是什麼？對于這些疑問，中國人民大學歷史學院考古文博系教授陳勝前在《考古學是什麼》一書中，深入淺出、簡明簡潔地向公共遍及了考古學這門學科。
近期，陳勝前教授與考古學博士葛韻進行對談，他們從各自的視角，暢談自身履歷過的田野發掘、奇趣發明和考古研究，通知讀者考古是什麼。
考古便是器以載道
主持人：固然考古在當下是一個很火的話題，但還有許多人懂得的考古可能并不是技術考古學者所認識和接觸的考古學。那麼，你們從事的考古學，究竟是什麼？
陳勝前：什麼是考古學？一言以蔽之，便是我們通過去找到物質遺存，去解析物質遺存，去解讀物質遺存，來試探人類過去。從這一角度講，它跟天然科學是很像的，面臨的都是客觀其實的東西。人類的過去是客觀的，不論我們能不能熟悉它，它都在那里。不過，許多人以為，既然考古學是一門科學，就應該像天然科學一樣。可是考古學似乎又不完全是一門像天然科學的學科。考古學只要涉及到人，就必然涉及到人的社會。人是社會性的，是歷史的存在。因此，考古學研究不可能完全像研究天然科學一樣。比如考古學關懷級別的起源、戰爭的起源、國家的起源、民族的起源，都是跟考古親暱相關的。所以說，考古學也是代表的社會科學。
考古學還是人文學科。人文是賦予意義的學科，固然考古學對于物質遺存的熟悉在一方面是客觀的，可是人賦予了物以意義。比如，竹子本是禾本科的植物，跟氣節之間沒有固有的邏輯關系，是特定的人群在特定的歷史階段賦予它的意義，這不是天然科學的東西。意義對群體來說是至關主要的，關系到它的價值認同和群體存在的意義。許多時候，有人以為歷史學、考古學是求真求實。這句話說對了一半，另有一半是涉及到意義的。我們怎麼來評價意義呢？意義涉及到善惡、美丑，它不是真偽的疑問。考古學研究的物質是承載著意義的，歷史不僅僅在文字里面，它還有很大一部門在實物里面，實物是極好的文化載體。我們一般說文以載道，而考古是器以載道。從這個角度來說，考古又是一個人文學科，它具有特別主要的精神意義上的價值。
葛韻：考古學便是通過研究古人類留下的物質文化遺存來重建古代i88娛樂城遊戲試玩社會的一門學科。從定義來看，我們首要要獲得這些物質文化遺存，它們都是客觀存在的。但在構建古代社會財神娛樂城精彩活動預告的時候，我們沒法回到過去，我們所說的意義也跟時代底細和個人的履歷有關，因此可能會選擇差異的角度去構建古代的社會。
當我們談及考古學的時候，許多人會把考古學跟歷史學相聯系。但實際上，考古學跟歷史學最大的區別在于物質性。由於文字可以作偽，比如我在寫一句話時可能說我目前極度不緊張，但實際上我極度緊張。可是我留下的物質遺存就證明白我的狀態是什麼樣的。考古比擬于歷史學而言，會加倍客觀。由於有便是有，沒有便是沒有。
在泰西地域，尤其是在北美洲地域，考古學是分屬于人類學的，有加倍全面的界定。人類學分為四個方位，文化人類學、語言人類學、體質人類學和考古學。這些學科通過差異的角度、想法，來構建出從古至今，乃至未來人類社會的走向疑問。我覺得考古學在此中扮演著極度主要的腳色。就像我們看到確當今的社會疑問，甚至氣候變化疑問，都是考古學研究中很主要的疑問。考古學研究能夠給我們提供許多經驗，去傳授我們以后走向哪里。
考古極度像刑偵破案
主持人：許多人提到考古，天然而然會遐想到的詞是盜墓。在許多流行文化上，像《盜墓筆記》，向民眾灌輸一種似乎考古學和盜墓是緊密相連的概念。那麼，我們怎麼看待流行文化中傳達的與考古看似有關聯的形象塑造？它和真實的考古學，有什麼樣的差距？
陳勝前：從科學角度來看，考古極度像刑偵破案。我們跟刑偵學家有很相似的場所。我們到了現場，首要都是保衛現場，挖到東西之后，萬萬別動它，它什麼樣子就什麼樣子，動了它的位置就會陰礙信息的解讀。譬如說這個場所途經水流的沖洗，它的高矮、傾角，對我們判定水流的作用是很主要的。我們在挖掘兩三萬年前的火塘的時候就注意到西北面的東西許多，為什麼其他三面東西很少呢？由於當人們坐在火塘邊，有煙熏的那一面不坐人，就都往那邊扔網路賭博隱私保護垃圾。從這個現象，一下就看出來現場是刮的東南風，這個場所屬于季風區。這個遺址位于長城腳下、沙漠邊緣，冬天基本沒法待。火塘邊發明的石片都很小，說明人在那里是修財神娛樂城遊戲技巧分析理工具，他就把那些東西扔到邊上，動物骨骼都很細碎。古代人不可能一清早就去打獵，往往在火塘邊吃的是帶返來的前一天剩的東西。
第二步也跟刑偵一樣，便是我們把標本送實驗室。年月學的標本送年月學的實驗室，動物的標本送動物實驗室，植物的標本送植物考古實驗室，還有DNA標本、同位素標本等。我們目前基于同位素可以知道他的故鄉是哪里，他小時候是在哪里生活的，吃的肉多還是少，吃的是不是農作物等，這些都可以依據同位素檢測出來。
不過，第三步有點不太一樣，刑偵學家比我們有優勢。例如出現兇殺案現場，刑偵學家不會以為所有人都有嫌疑，他們是有模子的。劫財、復仇、斗毆等案件，都有相應的模式，他們依據模子去找線索。假如刑偵學家沒有模子，那麼破案的難度就極度高。
對考古學家來說，我們目前特別缺的便是模子。尤其在史前時代，假如沒有模子，又對這種生活不認識，當我們面臨這個場景時，要解讀就變得特別難題。當我們有了模子，再去解讀這些材料，更可能知道這些到底意味著什麼。中國考古學在史前考古領域對照單薄的便是理論的構建部門，也便是模子的構建，這造成我們在考古推理過程中遭遇疑問。
最近安陽殷墟新開的博物館里有個展廳極度好，獨自講一個叫亞長的人的故事。他的墓和他幾個跟班的墓正好都沒被盜，信息完整豐富。墓位于殷墟，但同位素解析顯示他們是河南東部的人，可能是從商的附屬國來的，幫忙交戰。他死的時候大約35歲左右，身上有七八處傷，有一處傷是對照重的。這些都給保留下來，被考古學家發明了，途經解析之后有許多故事可以講出來。
盜墓只是個人能得到一點點好處，而對我們了解人類過去來說是災害性的。盜墓讓古物脫離了它的原境，損失了眾多關鍵信息。考古里面一個要點的疑問是年月。假如沒有確實的年月，后面什麼疑問都辦理不了。亞長墓假如被盜的話，我們見到那里出來的青銅器，就無知道它的年月，只能猜測是商代的。可是許多器物會傳世採用，商代的器物可能在戰國期間埋到土里，早期的東西埋到晚期的墓里，也是很正常的事情。假如它被毀壞了，我們基本研究不了許多有價值的疑問。所以，盜墓跟考古，先天便是敵人。有盜墓者，考古就九州娛樂城app搞不了。盜墓者只為了個人的一點點貪念，卻毀壞了后代的文化研究，這是極度可鄙的一件事情。
考古工
