炎炎夏日，溪水自帶清涼。李白在《清溪行》中寫道：清溪清我心，水色異諸水。蘇軾在《行香子過七里瀨》中寫道：過沙溪急，霜溪冷，月溪明。潺潺小溪，輕盈靈動，自在安然，它流過山澗，也流過詩人的心田。
清川澹如此
青溪 （唐）王維
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請留磐石上，垂釣將已矣。
青溪在今陜西勉縣東，黃花川在今陜西鳳縣東北黃花鎮鄰近。王維曾多次沿著青溪到黃花川游歷，一說此詩作于王維初隱藍田南山時，一說此詩作于王維入蜀途中。開篇言入黃花川，每逐青溪水，每字即體現了詩人對青溪之熱愛。著一逐字，動態和熱愛之情更顯，我們仿佛可以看見詩人每每激動奔向青溪的場景。楊萬里詩云兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋，也許詩人每次見到青溪，也會煥發如孩童般的色澤，他比兒童更幸運的是，青溪不僅如蝴蝶般美好，而且在旅途中還會一直伴隨在他身邊。
青溪究竟有何魅力呢？接下來詩人一一道來，描畫青溪美景。隨山將萬轉，趣途無百里，詩人先總寫青溪之外貌，在不足百里的路途中，青溪跟著山勢，百轉千回，斗折蛇行，足見其幽深。
聲喧亂石中，色靜深松里一聯消息結合，寫青溪流經差異地域的別樣景緻。它時而穿行在山間亂石中，水勢湍急，水聲喧囂，溪水仿佛是頑皮的孩童，在和山石嬉戲玩鬧；它時而流淌在靜謐的松林間，水勢平緩，溪水又仿佛是一位溫柔的女子，澄碧的溪水與蔥郁的松色相映，嫻靜安謐。此句和王維《過香積寺》詩中泉聲咽危石，日色冷青松有異曲同工之妙。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦，通過寫青溪中的植物來體現溪水之清澈。菱荇等水草在青溪中浮動，蒹葭的倒影在青溪中展leo娛樂城出金示。此句亦是消息結合，漾漾繪水動貌，澄澄狀水靜貌，清澈見底，消息相宜。
詩人筆下的青溪，既吵鬧，又沉靜，既活躍，又安詳，既幽深，又素凈，令人喜歡。我心素已閑，清川澹如此，點出本詩主旨，澹既指溪水澄澈安然，也指我的心如溪水般恬靜清淡。末端詩人暗用東漢嚴子陵垂釣富春江的典故，也想以隱居青溪來作為自己的歸宿，再次體現詩人對青溪的喜歡和心境的清淡。
我心素已閑，清川澹如此，全詩語句亦如青溪般清新天然，卻韻味無限。青溪并沒有什麼奇景，但正是由於這份素淡和自然，恰恰契合了詩人恬淡的心境。詩人有意借青溪來為自己寫照，寫溪亦是寫己，寫水即是寫心，心境、物境合二為一。
也許，此刻的詩人，已不再是像詩歌劈頭那樣，像兒童急走追黃蝶般追逐青溪水了。此刻，他已和青溪融為一體，物我兩忘，與天地精神相往來。此刻詩人眼中的青溪，如莊周夢蝶，無知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
青溪與詩人，恰如劉長卿的詩歌溪花與禪意，相對亦忘言。
無情似有情
過分水嶺（唐）溫庭筠
溪水無情似有情，入山三日得伴同。
嶺頭就是分頭處，惜別潺湲一夜聲。
分水嶺一般指兩個流域分界的山，詩中指今陜西省掉陽縣東南的嶓冢山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺，是秦線上娛樂城遊戲最新、蜀間往來的必經之地，在唐代是知名的交通要道。唐文宗大和四年（830）秋冬之際，溫庭筠由秦入蜀，經過此地而作此詩。
溪水無情似有情，開篇從溪水寫起，著眼在一情字。溪水本是無情之物，前四字尋常道之，后三字語意一轉，道似有情，著一似字，巧妙地傳達出詩人朦朧的主觀感受。似字語意輕妙靈動，并不直接寫實有情，而是巧妙地建置了懸念，吸引讀者去探究答案。
入山三日得伴同，是溪水似有情的第一重答案。詩人由秦入蜀，經過此山，山深路遠，入山三日方能達到嶺頭。山路蜿蜒盤曲，詩人緣溪而行，空寂無人的山谷中，溪水像是一位親切的旅伴，一直伴隨著詩人伴同。三日可見時間之久，溪水和詩人一直形影不離，得字體現出詩人心中的撫慰與幸運，體現出詩人在孤單旅途中邂逅佳偶的欣喜。可以想見，溪水那清澈的臉蛋、流動的身姿、清脆的聲韻，給旅途中的詩人帶來了無窮趣味。此句頗有仍憐家鄉水，萬里送行舟的意蘊。
可惜伴隨不能久長，嶺頭就是分頭處，詩人即將翻過山嶺，和溪水差別，踏上新的路途。此刻迎來全詩的絕響，那是溪水發出的聲音惜別潺湲一夜聲。本來，不但是詩人舍不得溪水，他徹夜難眠，不然，又怎會聽得見這一夜溪聲呢？也許，他為前路的漫漫和高傲而憂，也許，他正是為即將和溪水差別而憂。溪水不能說話，只有拼命流淌，來發出自己的回應。
此句妙在七言皆從兩方寫來。惜別是詩人和溪水互相都依依惜別；潺湲寫溪水流動的樣子，也是三天以來它一直在詩人心中的樣子；一夜聲既是溪水不舍日夜的奔流之聲，是它挽留的話語，也是詩人難眠之時徹夜傾聽到的惜別之聲。實在，入山三日得伴同的每一夜中，都會有溪流之聲，只是在這最后的告別之際，它變得加倍特別，加倍有情，更像是囑托的絮語。唐代李涉《再宿武關》一詩也和此詩有異曲同工之處，詩云：遠別秦城萬里游，亂山上下出商州。關門不鎖寒溪水，一夜潺湲送客愁。
過分水嶺本是一段尋常旅途，在詩人的筆下，一切都變得不平常，溪水有情，旅人有伴。詩人賦予客觀事物以人情，正如《人間詞話》中所說，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。正如學者所評，與其說是客觀事物的詩意美引發了詩人的情誼，不如說是詩人把自己美好的情誼移注到了客觀事物身上。只要有一顆詩心，再流落孤寂的旅途也會奏響美妙的樂音。
實在這首詩的底色是十分悲涼的，但詩人卻能輕松寫來。首要是旅途中的孤寂，入山三日得伴同，外觀看來是有了溪水的伴隨，但這正確實證明詩人是單獨遠行，溪水的有伴卻是現實的無伴。正如孟浩然的詩，野曠天低樹，江清月近人（《宿建德江》），羈旅途中，明月似有情，親近詩人，恰恰反應了無人伴隨的高傲，只有明月在側。宋代毛滂的《臨江仙都城元夕》也是寫這樣的悲涼：酒濃春入夢，窗破月尋人。將明月擬人化，佳節之夜，只有明月來找尋我，正反應了無人可團圓，唯有明月關懷自己。古詩詞中的這種移情于物，從對方處寫來，大多都展示出一種有卻是無的情感模式。
其次，是我和溪水的這次相遇，從一開始就注定是悲劇結果。詩人入山，要翻山越嶺，是向上而行；而水流卻老是向下，奔流不歇。我和溪水從相見的那一刻起，就連續不斷向相反方位走去，本就會越走越遠，入山三日得伴同只是短暫的幸運而贏家娛樂城註冊教學已。我財神娛樂城體驗金優惠和溪水，頗有鄭谷告別詩中的意蘊：數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
盡管這是一次相見即別離的相遇，但在這三天的相處中，在這惜別潺湲一夜聲的絮語中，我們加倍確證了溪水的有情，也加倍讀懂了詩人的內心。顧隨先生講詩，以為自我擴大之道路有兩個，一是對遠大人世的關心，二是對大天然的融入。在天然方面，顧隨先生特別提出，要在悲痛愁苦中仍能觀賞大天然，能用鮮明的調子去寫黯淡的心緒，以天地之心為心，天然小我擴大。在這首詩中，溫庭筠本是一位高傲奔波的旅人，但他仍能通過自己的詩心去創新一個有情世界，以天然之心為心。
文學是什麼？也許文學便是像溫庭筠這樣，在漫漫人生的空寂山谷中，擁有樂觀看待一切并治愈自我的暖和的目光。
炎炎夏日，溪水自帶清涼。李白在《清溪行》中寫道：清溪清我心，水色異諸水。蘇軾在《行香子過七里瀨》中寫道：過沙溪急，霜溪冷，月溪明。潺潺小溪，輕盈靈動，自在安然，它流過山澗，也流過詩人的心田。
清川澹如此
青溪 （唐）王維
言入黃花川，每逐青溪水。
隨山將萬轉，趣途無百里。
聲喧亂石中，色靜深松里。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。
我心素已閑，清川澹如此。
請留磐石上，垂釣將已矣。
青溪在今陜西勉縣東，黃花川在今陜西鳳縣東北黃花鎮鄰近。王維曾多次沿著青溪到黃花川游歷，一說此詩作于王維初隱藍田南山時，一說此詩作于王維入蜀途中。開篇言入黃花川，每逐青溪水，每字即體現了詩人對青溪之熱愛。著一逐字，動態和熱愛之情更顯，我們仿佛可以看見詩人每每激動奔向青溪的場景。楊萬里詩云兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋，也許詩人每次見到青溪，也會煥發如孩童般的色澤，他比兒童更幸運的是，青溪不僅如蝴蝶般美好，而且在旅途中還會一直伴隨在他身邊。
青溪究竟有何魅力呢？接下來詩人一一道來，描畫青溪美景。隨山將萬轉，趣途無百里，詩人先總寫青溪之外貌，在不足百里的路途中，青溪跟著山勢，百轉千回，斗折蛇行，足見其幽深。
聲喧亂石中，色靜深松里一聯消息結合，寫青溪流經差異地域的別樣景緻。它時而穿行在山間亂石中，水勢湍急，水聲喧囂，溪水仿佛是頑皮的孩童，在和山石嬉戲玩鬧；它時而流淌在靜謐的松林間，水勢平緩，溪水又仿佛是一位溫柔的女子，澄碧的溪水與蔥郁的松色相映，嫻靜安謐。此句和王維《過香積寺》詩中泉聲咽危石，日色冷青松有異曲同工之妙。
漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦，通過寫青溪中的植物來體現溪水之清澈。菱荇等水草在青溪中浮動，蒹葭的倒影在青溪中展示。此句亦是消息結合，漾漾繪水動貌，澄澄狀水靜貌，清澈見底，消息相宜。
詩人筆下的青溪，既吵鬧，又沉靜，既活躍，又安詳，既幽深，又素凈，令人喜歡。我心素已閑，清川澹如此，點出本詩主旨，澹既指溪水澄澈安然，也指我的心如溪水般恬靜清淡。末端詩人暗用東漢嚴子陵垂釣富春江的典故，也想以隱居青溪來作為自己的歸宿，再次體現詩人對青溪的喜歡和心境的清淡。
我心素已閑，清川澹如此，全詩語句亦如青溪般清新天然，卻韻味無限。青溪并沒有什麼奇景，但正是由於這份素淡和自然，恰恰契合了詩人恬淡的心境。詩人有意借青溪來為自己寫照，寫溪亦是寫己，寫水即是寫心，心境、物境合二為一。
也許，此刻的詩人，已不再是像詩歌劈頭那樣，像兒童急走追黃蝶般追逐青溪水了。此刻，他已和青溪融為一體，物我兩忘，與天地精神相往來。此刻詩人眼中的青溪，如莊周夢蝶，無知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
青溪與詩人，恰如劉長卿的詩歌溪花與禪意，相對亦忘言。
無情似有情
過分水嶺（唐）溫庭筠
溪水無情似有情，入山三日得伴同。
嶺頭就是分頭處，惜別潺湲一夜聲。
分水嶺一般指兩個流域分界的山，詩中指今陜西省掉陽縣東南的嶓冢山，它是漢水和嘉陵江的分水嶺，是秦、蜀間往來的必經之地，在唐代是知名的交通要道。唐文宗大和四年（830）秋冬之際，溫庭筠由秦入蜀，經過此地而作此詩。
溪水無情似有情，開篇從溪水寫起，著眼在一情字。溪水本是無情之物，前四字尋常道之，后三字語意一轉，道似有情，著一似字，巧妙地傳達出詩人朦朧的主觀感受。似字語意輕妙靈動，并不直接寫實有情，而是巧妙地建置了懸念，吸引讀者去探究答案。
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可惜伴隨不能久長，嶺頭就是分頭處，詩人即將翻過山嶺，和溪水差別，踏上新的路途。此刻迎來全詩的絕響，那是溪水發出的聲音惜別潺湲一夜聲。本來，不但是詩人舍不得溪水，他徹夜難眠，不然，又怎會聽得見這一夜溪聲呢？也許，他為前路的漫漫和高傲而憂，也許，他正是為即將和溪水差別而憂。溪水不能說話，只有拼命流淌，來發出自己的回應。
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過分水嶺本是一段尋常旅途，在詩人的筆下，一切都變得不平常，溪水有情，旅人有伴。詩人賦予客觀事物以人情，正如《人間詞話》中所說，有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。正如學者所評，與其說是客觀事物的詩意美引發了詩人的情誼，不如說是詩人把自己美好的情誼移注到了客觀事物身上。只要有一顆詩心，再流落孤寂的旅途也會奏響美妙的樂音。
實在這首詩的底色是十分悲涼的，但詩人卻能輕松寫來。首要是旅途中的孤寂，入山三日得伴同，外觀看來是有了溪水的伴隨，但這正確實證明詩人是單獨遠行，溪水的有伴卻是現實的無伴。正如孟浩然的詩，野曠天低樹，江清月近人（《宿建德江》），羈旅途中，明月似有情，親近詩人，恰恰反應了無人伴隨的高傲，只有明月在側。宋代毛滂的《臨江仙都城元夕》也是寫這樣的悲涼：酒濃春入夢，窗破月尋人。將明月擬人化，佳節之夜，只有明月來找尋我，正反應了無人可團圓，唯有明月關懷自己。古詩詞中的這種移情于物，從對方處寫來，大多都展示出一種有卻是無的情感模式。
其次，是我和溪水的這次相遇，從一開始就注定是悲劇結果。詩人入山，要翻山越嶺，是向上而行；而水流卻老是向下，奔流不歇。我和溪水從相見的那一刻起，就連續不斷向相反方位走去，本就會越走越遠，入山三日得伴同只是短暫的幸運而已。我和溪水，頗有鄭谷告別詩中的意蘊：數聲風笛離亭晚，君向瀟湘我向秦。
盡管這是一次相見即別離的相遇，但在這三天的相處中，在這惜別潺湲一夜聲的絮語中，我們加倍確證了溪水的有情，也加倍讀懂了詩人的內心。顧隨先生講詩，以為自我擴大之道路有兩個，一是對遠大人世的關心，二是對大天然的融入。在天然方面，顧隨先生特別提出，要在悲痛愁苦中仍能觀賞大天然，能用鮮明的調子去寫黯淡的心緒，以天地之心為心，天然小我擴大。在這首詩中，溫庭筠本是一位高傲奔波的旅人，但他仍能通過自己的詩心去創新一個有情世界，以天然之心為心。
文學是什麼？也許文學便是像溫庭筠這樣，在漫漫人生的空寂山谷中，擁有樂觀看待一切并治愈自我的暖和的目光。
