櫻桃是夏季的時令水果，酸甜可口，色彩動人。除了食用價值，櫻桃在中國古典文學中也承載了很多動人的情感。正如我們在讚歎韶光易逝、光陰不再的時候，老是會想起宋代詞人蔣捷的那一句：流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
《說文解字》紀錄：鶯桃，鶯鳥所含食，故又名含桃。櫻桃最早由於鶯鳥喜愛含食因而名叫含桃和鶯桃。因櫻桃果實朱紅，形似小桃，又似古代玉制珠串戴在頸項上的瓔珞。瓔和櫻同音，故稱櫻桃。
禮儀之果
在古代，櫻桃樹的培植并不普遍，故而產量稀少；又由於櫻桃果實的保留和運輸都極為難題，導致它在很長一段時間內都是珍稀水果的代名詞，亦是貴族階級的專屬果品。再加上櫻桃先百果而含榮，在百果中最先成熟，所以常被用作儀式之果，蒙受著宗廟祭祀的作用。《史記》卷99《叔孫通傳》紀錄孝惠帝曾春出游離宮，叔孫生曰古者有春嘗果，方今櫻桃孰，可獻，愿陛下出，因取櫻桃獻宗廟。上乃許之。諸果獻由此興。櫻桃不僅是供奉祖先的常見貢品，亦是君臣友好的見證。《太平御覽》卷969引《拾遺錄》紀錄了赤盤朱櫻的典故：東漢時，漢明帝劉莊在月夜宴請群臣，此中就有櫻桃，當主管膳食的官員用赤瑛盤把櫻桃端上來后，赤盤與櫻桃在月光照耀下渾然一體，令群臣誤認為是空盤。
值得一提的是，漢明帝的做法被后世皇帝承繼了下來。據《新唐書》卷220《李適傳》紀錄：帝王夏宴蒲萄園，賜朱櫻。每當夏季到臨，櫻桃成熟，皇宮中先用櫻桃薦新，接著便是嘗新。為此，唐代皇帝常以櫻桃大賜群臣，并設櫻桃宴招待新科進士。王建有《宮詞》云白玉窗前起草臣，櫻桃初赤賜嘗新。晚唐詩人韓偓在《恩賜櫻桃分寄朝士》中詳盡描寫了櫻桃宴：未許鶯偷出漢宮，上林初進半金籠。蔗漿自透銀杯冷，朱實相輝玉碗紅。白居易的《宴周皓大夫光福宅座上作》更生動顯現了櫻桃在唐朝酒席上的色澤：綠蕙不香饒桂酒，紅櫻無色讓花鈿。野人不敢求他事，唯借泉聲伴醉眠。這些唐詩，很難不被稱贊為一幅幅上層人士觥籌交錯、酣然自足的熱烈圖景。
社交之果
漸漸地，作為水果的櫻桃成了一種榮譽象征。在這項主要的宮廷傳統中，臣子一旦被賜下朱櫻，就典型著無上榮耀。相應的，櫻桃就成為了書生士大夫們反復吟詠的對象，以此來表白他們對帝王的感恩戴德。唐代知名詩人王維就受過朱櫻之賜：芙蓉闕下會千官，紫禁朱櫻出上闌。才是寢園春薦后，非關御苑鳥銜殘。而韓愈和白居易接納櫻桃犒賞后，都表現出惶恐和慚愧，均寫詩表白出自身才能有限，無所回報皇恩之意當然，這也是中國古代書生謙遜的傳統美德。白居易在《與沈、楊二舍人閣老同食敕賜櫻桃玩物感恩因成十四韻》中寫：最慚恩未報，飽喂不才身，韓愈的詩《和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩》亦描畫食罷自知無所報，空然慚汗仰皇扃。
若問唐代最受人喜歡的水果，很多人會認為是楊貴妃最愛的荔枝，實在不然。據統計，《全唐詩》中提到荔枝的詩有67首，但提到櫻桃的詩卻多達94首，足見唐人對櫻桃的喜歡。這一創作現象，被后世形象地稱為櫻桃制。
此外，櫻桃還是友人之間的惠贈佳品。詩人們喜愛以櫻桃傳情，櫻桃成了切磋情誼的紐帶，承載著友人的美好祝愿。柳宗元有詩《摘櫻桃贈元居士時在望仙亭南樓與朱道士同處》曰海上朱櫻贈所思，樓居況是望仙時，借助櫻桃這一名貴水果，表白對遠方友人的關愛和惦念。
唐人能吃到櫻桃，確切是快樂的。權德輿接收裴杰贈送的櫻桃，詩興大發：新果真瓊液，來應宴紫蘭。圓疑竊龍頷，色已奪雞冠。遠火微微辨，殘星隱隱看。茂先知味易，曼倩恨偷難。忍用烹骍（xīng）駱，從將玩玉盤。流年如可駐，何必九華丹。全詩從櫻桃的光彩到味道進行了具體描寫，用歡快懇切的筆觸淋漓盡致顯現了品嘗櫻桃的愉悅心情。在唐代詩人筆下，櫻桃不僅僅是食品，更像是一件完滿的藝術品，在貴族之間的社交中大放色澤、熠熠生輝。
抒情之果
植物意象運用在中國文學作品中的範例比比皆是，櫻桃更不破例。櫻桃果其實初夏之后慢慢成熟，紅果鮮嫩欲滴，光彩誘人，令人心馳神往。但櫻桃不易貯存，且周期很短，皮薄嬌貴，未及時采摘食用的話，華麗過后往往很快凋零、腐爛。因此，櫻桃經常承載著古代詩人讚歎工夫飛逝的愁緒。此中最馳名的，莫過于文章劈頭提到的這一句流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
這首《一剪梅》寫于南宋滅亡后。國破家亡，詞人蔣捷顛沛流離、困苦潦倒，輾轉于江南一帶。春光不再，詞人感懷亡國之恨、惋惜家國之悲，加倍悲痛自己的孤苦之身。櫻桃的成熟在暮春初夏，春天已然要過完了，一年最好的光景即將解散，工夫匆匆前進，此時看到明艷的櫻桃，更容易引起詩人的愁緒和傷懷。最為傳神的是，這兩句詞把顏色作為動詞採用，似乎工夫像人一樣有了生命。在蔣捷筆下，工夫顯得格外無情，不理會當下人們挽留家國故土的哀痛心情，不懂得勞苦人民想讓工夫慢一點、再慢一點，好完工更多事情的無奈心態，它老是那樣匆匆流過，染紅櫻桃，染綠芭蕉。是以，這道盡了眾hy娛樂城遊戲人心聲的一句，才如此令人動容，蔣捷也因此收獲了櫻桃進士這一稱號。這不僅是眾人對蔣捷這首詞的肯定；蔣捷早年風光卻很快落魄的履歷，亦像極了櫻桃的生長過程。被無情歲月拋棄的，又何止是櫻桃？
同樣，馮延巳在《采桑子》中亦道：櫻桃謝了梨花發，紅白相催。燕子歸來。幾處風簾繡戶開。人生樂事知幾多，且酌金杯。櫻桃謝過之后就是梨花盛開，梨花的白替代了櫻桃的紅，便知道舊的季候要過去了，新的工夫要到來了，感觸人生易老、樂事難尋。
讚歎歲月的愁緒也往往和傷春、惜別緊緊聯系在一起，送別詩在古代詩歌中的身份無需多言，此中，櫻桃也作為古代人抒發離愁別緒的載體，在送別詩的意象中獨樹一幟。唐人項斯曾在《欲別》中寫道：花時人欲別，每天醉櫻桃。買酒金錢盡，彈箏玉指勞。舊日和摯友相聚在樹下花底，推杯換盞、暢意交談，而見面是短暫的，告別是持久的。櫻桃會再結出鮮艷的果實，但是俗世中的人想要重逢，卻是那麼的難。
相比之果
櫻桃不僅承載書生的情誼，也能承載他們的想象。古代人以女子紅唇小口為美，這恰如成熟的櫻桃一般，所以櫻唇一詞可以用來形容女子唇美。白居易有一個侍妾名字叫樊素，雙唇小巧玲瓏，白居易贊之為櫻桃樊素口。蘇軾也有詞寫道一顆櫻桃樊素口，不愛黃金，只愛人持久。宋代詩人白玉蟾所寫的：梅花體態香凝雪，楊柳腰肢瘦怯風。螺髻雙鬟堆淺翠，櫻唇一點弄嬌紅。便典型了中國古代人對女子唇美的定義。宋代趙福元的《鷓鴣天》中寫道：裙曳湘波六幅縑。風流體段總無嫌。歌翻檀口朱櫻小，拍弄紅牙玉筍纖。唇若櫻桃，手如玉筍，一個容貌美麗、體態婀娜的美女形象躍然紙上，讓人不得不心馳神往于中國獨占的含蓄留白之美。
對愛美的女子來說，經常需要點絳唇這種化妝手法：將嘴唇中間涂上一抹圓形的紅色，展示出櫻桃般的玲瓏可愛。詞牌《點絳唇》，別名《點櫻桃》，就是用櫻桃比嘴唇。所謂櫻桃破，就是指女子張口說話或者唱歌。李煜有詞《一斛珠》寫道：一曲清歌，暫引櫻桃破，寫女子成妝后，櫻桃小口微張，便唱出了婉轉清歌。宋代也有一首無名氏寫的《漁家傲》：情無那，陽關聲里櫻桃破。來形容女子唱歌的動作情態。
最后，鮮紅色的櫻桃由於在視覺上展示出了極富艷麗的色彩，所以在詩詞中還有華美壯觀的意象。辛棄疾《滿江紅》寫道淘金娛樂城 攻略教學：點火櫻桃，照一架，荼蘼如雪，用極簡樸的描寫就展示了強烈的色彩對比，從而方便他后續對家國之恨的直抒胸臆。寥寥幾筆，卻描畫了一幅午后小憩醒來的閑適之景。一切景語皆情語，意象是不變的，情感卻是千變萬化的，同樣是櫻桃，在蔣捷筆下是感傷，在陳克筆下卻是安泰。陳克的《豆葉黃憶王孫》曰：午醉醒來一面風。綠匆匆，幾顆櫻桃葉底紅。在有限的場景之中，櫻桃帶來的感官刺激賦予了它無窮可能。也許，這正是書生喜歡它的另一個理由吧。
櫻桃是夏季的時令水果，酸甜可口，色彩動人。除了食用價值，櫻桃在中國古典文學中也承載了很多動人的情感。正如我們在讚歎韶光易逝、光陰不再的時候，老是會想起宋代詞人蔣捷的那一句：流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
《說文解字》紀錄：鶯桃，鶯鳥所含食，故又名含桃。櫻桃最早由於鶯鳥喜愛含食因而名叫含桃和鶯桃。因櫻桃果實朱紅，形似小桃，又似古代玉制珠串戴在頸項上的瓔珞。瓔和櫻同音，故稱櫻桃。
禮儀之果
在古代，櫻桃樹的培植并不普遍，故而產量稀少；又由於櫻桃果實的保留和運輸都極為難題，導致它在很長一段時間內都是珍稀水果的代名詞，亦是貴族階級的專屬果品。再加上櫻桃先百果而含榮，在百果中最先成熟，所以常被hoya娛樂城 二次驗證用作儀式之果，蒙受著宗廟祭祀的作用。《史記》卷99《叔孫通傳》紀錄孝惠帝曾春出游離宮，叔孫生曰古者有春嘗果，方今櫻桃孰，可獻，愿陛下出，因取櫻桃獻宗廟。上乃許之。諸果獻由此興。櫻桃不僅是供奉祖先的常見貢品，亦是君臣友好的見證。《太平御覽》卷969引《拾遺錄》紀錄了赤盤朱櫻的典故：東漢時，漢明帝劉莊在月夜宴請群臣，此冠天下娛樂城優惠更新中就有櫻桃，當主管膳食的官員用赤瑛盤把櫻桃端上來后，赤盤與櫻桃在月光照耀下渾然一體，令群臣誤認為是空盤。
值得一提的是，漢明帝的做法被后世皇帝承繼了下來。據《新唐書》卷220《李適傳》紀錄：帝王夏宴蒲萄園，賜朱櫻。每當夏季到臨，櫻桃成熟，皇宮中先用櫻桃薦新，接著便是嘗新。為此，唐代皇帝常以櫻桃大賜群臣，并設櫻桃宴招待新科進士。王建有《宮詞》云白玉窗前起草臣，櫻桃初赤賜嘗新。晚唐詩人韓偓在《恩賜櫻桃分寄朝士》中詳盡描寫了櫻桃宴：未許鶯偷出漢宮，上林初進半金籠。蔗漿自透銀杯冷，朱實相輝玉碗紅。白居易的《宴周皓大夫光福宅座上作》更生動顯現了櫻桃在唐朝酒席上的色澤：綠蕙不香饒桂酒，紅櫻無色讓花鈿。野人不敢求他事，唯借泉聲伴醉眠。這些唐詩，很難不被稱贊為一幅幅上層人士觥籌交錯、酣然自足的熱烈圖景。
社交之果
漸漸地，作為水果的櫻桃成了一種榮譽象征。在這項主要的宮廷傳統中，臣子一旦被賜下朱櫻，就典型著無上榮耀。相應的，櫻桃就成為了書生士大夫們反復吟詠的對象，以此來表白他們對帝王的感恩戴德。唐代知名詩人王維就受過朱櫻之賜：芙蓉闕下會千官，紫禁朱櫻出上闌。才是寢園春薦后，非關御苑鳥銜殘。而韓愈和白居易接納櫻桃犒賞后，都表現出惶恐和慚愧，均寫詩表白出自身才能有限，無所回報皇恩之意當然，這也是中國古代書生謙遜的傳統美德。白居易在《與沈、楊二舍人閣老同食敕賜櫻桃玩物感恩因成十四韻》中寫：最慚恩未報，飽喂不才身，韓愈的詩《和水部張員外宣政衙賜百官櫻桃詩》亦描畫食罷自知無所報，空然慚汗仰皇扃。
若問唐代最受人喜歡的水果，很多人會認為是楊貴妃最愛的荔枝，實在不然。據統計，《全唐詩》中提到荔枝的詩有67首，但提到櫻桃的詩卻多達94首，足見唐人對櫻桃的喜歡。這一創作現象，被后世形象地稱為櫻桃制。
此外，櫻桃還是友人之間的惠贈佳品。詩人們喜愛以櫻桃傳情，櫻桃成了切磋情誼的紐帶，承載著友人的美好祝愿。柳宗元有詩《摘櫻桃贈元居士時在望仙亭南樓與朱道士同處》曰海上朱櫻贈所思，樓居況是望仙時，借助櫻桃這一名貴水果，表白對遠方友人的關愛和惦念。
唐人能吃到櫻桃，確切是快樂的。權德輿接收裴杰贈送的櫻桃，詩興大發：新果真瓊液，來應宴紫蘭。圓疑竊龍頷，色已奪雞冠。遠火微微辨，殘星隱隱看。茂先知味易，曼倩恨偷難。忍用烹骍（xīng）駱，從將玩玉盤。流年如可駐，何必九華丹。全詩從櫻桃的光彩到味道進行了具體描寫，用歡快懇切的筆觸淋漓盡致顯現了品嘗櫻桃的愉悅心情。在唐代詩人筆下，櫻桃不僅僅是食品，更像是一件完滿的藝術品，在貴族之間的社交中大放色澤、熠熠生輝。
抒情之果
植物意象運用在中國文學作品中的範例比比皆是，櫻桃更不破例。櫻桃果其實初夏之后慢慢成熟，紅果鮮嫩欲滴，光彩誘人，令人心馳神往。但櫻桃不易貯存，且周期很短，皮薄嬌貴，未及時采摘食用的話，華麗過后往往很快凋零、腐爛。因此，櫻桃經常承載著古代詩人讚歎工夫飛逝的愁緒。此中最馳名的，莫過于文章劈頭提到的這一句流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。
這首《一剪梅》寫于南宋滅亡后。國破家亡，詞人蔣捷顛沛流離、困苦潦倒，輾轉于江南一帶。春光不再，詞人感懷亡國之恨、惋惜家國之悲，加倍悲痛自己的孤苦之身。櫻桃的成熟在暮春初夏，春天已然要過完了，一年最好的光景即將解散，工夫匆匆前進，此時看到明艷的櫻桃，更容易引起詩人的愁緒和傷懷。最為傳神的是，這兩句詞把顏色作為動詞採用，似乎工夫像人一樣有了生命。在蔣捷筆下，工夫顯得格外無情，不理會當下人們挽留家國故土的哀痛心情，不懂得勞苦人民想讓工夫慢一點、再慢一點，好完工更多事情的無奈心態，它老是那樣匆匆流過，染紅櫻桃，染綠芭蕉。是以，這道盡了眾人心聲的一句，才如此令人動容，蔣捷也因此收獲了櫻桃進士這一稱號。這不僅是眾人對蔣捷這首詞的肯定；蔣捷早年風光卻很快落魄的履歷，亦像極了櫻桃的生長過程。被無情歲月拋棄的，又何止是櫻桃？
同樣，馮延巳在《采桑子》中亦道：櫻桃謝了梨花發，紅白相催。燕子歸來。幾處風簾繡戶開。人生樂事知幾多，且酌金杯。櫻桃謝過之后就是梨花盛開，梨花的白替代了櫻桃的紅，便知道舊的季候要過去了，新的工夫要到來了，感觸人生易老、樂事難尋。
讚歎歲月的愁緒也往往和傷春、惜別緊緊聯系在一起，送別詩在古代詩歌中的身份無需多言，此中，櫻桃也作為古代人抒發離愁別緒的載體，在送別詩的意象中獨樹一幟。唐人項斯曾在《欲別》中寫道：花時人欲別，每天醉櫻桃。買酒金錢盡，彈箏玉指勞。舊日和摯友相聚在樹下花底，推杯換盞、暢意交談，而見面是短暫的，告別是持久的。櫻桃會再結出鮮艷的果實，但是俗世中的人想要重逢，卻是那麼的難。
相比之果
櫻桃不僅承載書生的情誼，也能承載他們的想象。古代人以女子紅唇小口為美，這恰如成熟的櫻桃一般，所以櫻唇一詞可以用來形容女子唇美。白居易有一個侍妾名字叫樊素，雙唇小巧玲瓏，白居易贊之為櫻桃樊素口。蘇軾也有詞寫道一顆櫻桃樊素口，不愛黃金，只愛人持久。宋代詩人白玉蟾所寫的：梅花體態香凝雪，楊柳腰肢瘦怯風。螺髻雙鬟堆淺翠，櫻唇一點弄嬌紅。便典型了中國古代人對女子唇美的定義。宋代趙福贏家娛樂城註冊頁面元的《鷓鴣天》中寫道：裙曳湘波六幅縑。風流體段總無嫌。歌翻檀口朱櫻小，拍弄紅牙玉筍纖。唇若櫻桃，手如玉筍，一個容貌美麗、體態婀娜的美女形象躍然紙上，讓人不得不心馳神往于中國獨占的含蓄留白之美。
對愛美的女子來說，經常需要點絳唇這種化妝手法：將嘴唇中間涂上一抹圓形的紅色，展示出櫻桃般的玲瓏可愛。詞牌《點絳唇》，別名《點櫻桃》，就是用櫻桃比嘴唇。所謂櫻桃破，就是指女子張口說話或者唱歌。李煜有詞《一斛珠》寫道：一曲清歌，暫引櫻桃破，寫女子成妝后，櫻桃小口微張，便唱出了婉轉清歌。宋代也有一首無名氏寫的《漁家傲》：情無那，陽關聲里櫻桃破。來形容女子唱歌的動作情態。
最后，鮮紅色的櫻桃由於在視覺上展示出了極富艷麗的色彩，所以在詩詞中還有華美壯觀的意象。辛棄疾《滿江紅》寫道：點火櫻桃，照一架，荼蘼如雪，用極簡樸的描寫就展示了強烈的色彩對比，從而方便他后續對家國之恨的直抒胸臆。寥寥幾筆，卻描畫了一幅午后小憩醒來的閑適之景。一切景語皆情語，意象是不變的，情感卻是千變萬化的，同樣是櫻桃，在蔣捷筆下是感傷，在陳克筆下卻是安泰。陳克的《豆葉黃憶王孫》曰：午醉醒來一面風。綠匆匆，幾顆櫻桃葉底紅。在有限的場景之中，櫻桃帶來的感官刺激賦予了它無窮可能。也許，這正是書生喜歡它的另一個理由吧。
