上年，香港話劇團藝術總監、劇作家潘惠森將1993年寫就的粵語腳本《小島蕓香》重新修訂，更名為《小島馀香》，交由劇團三位助理藝術總監劉守正、邱廷輝與方俊杰執導。三人與六名演員合作推出四個版本，揭幕香港話劇團2024-2024劇季。
日前，四個版本中格式最為獨特的一版由三人聯盟導演、六名演員共同出演的《小島馀香》，在天橋藝術中央小戲院與北京觀眾相見。該劇與《親愛的，胡雪巖》《德齡與慈禧》《最后晚餐》等國內觀眾認識的港話制作話劇比擬，體量較小，舞臺風格較為簡約，卻不失為港話出品的又一佳作。
僅從文原來談，《小島馀香》比擬于潘惠森的昆蟲系列，以及《武松日記》《親愛的，胡雪巖》《從金鐘到莫斯科》等腳本，好像區別明顯：該劇無涉現實或歷史，而是借鑒了荒誕派戲劇的表現格式，只在抽離了時空的情形中構建場景。不過鑒于男女主人公的對話并沒有脫離日常生活，并有不少潘惠森式的獨特意象與風趣筆觸出現，讓這部作品的內容，與他那些關注平凡人的生存狀態和精神世界的劇作形成呼應。
動物作為意象，指向庶民人生
昆蟲系列中的蟑螂、螞蟻、蟋蟀、螳螂、蜘蛛，《兩刃相交》中的蒼蠅、金魚，《武松日記》中的蚊子、黃狗潘惠森的編劇作品里，常有動物出現。這些動物或有具體的形象，或僅存在于劇中人物之口。是否為實物不陰礙它們成為意象，指向多為庶民人物的卑微人生。
它們的飛、爬、游等動作，一方面能夠關聯登場的小人物為生存奔波的行動，道出人如螻蟻的字面意思：他們的生活方式，往往由間隔他們或遠或近但都沒有登場的人物（比如權貴、大富豪、領導、客戶乃至朋友、家人）決意，進而揭示大事件（比如亞洲金融風暴、宋代皇帝招安等）營造的時代氛氣對于他們運氣的塑形；另一方面則可以視為自由的象征，既觀照人物內心深處擺脫環境束縛的理想，也側寫平凡人的生命韌性，是對命如草芥字義的打破。
這兩點讓潘惠森的創作無論是聚焦當下還是深入歷史，筆端流淌的文字都會沾染生活本身的多重色彩，既寫實又荒誕，既日常又魔幻，既世俗又詩意。不過他所關注的，依照戲劇評論家林克歡所言，始終是歷史現實中人的生存地步。
潘惠森接納采訪時也曾表示，他的作品與網絡直播有著相似的質感，自己所做的便是用腳本直播小人物生活，盡量躲藏編劇的構作粉飾。作為嚴厲對待創作的劇作家，他寫作時當然會雕琢語言文字，不過目標是但願雕琢過的對白能貼身日常生活的天然對話。
對話常是各說各話，我們不是我們
《小島馀香》中也有動物的意象。劇中的男人蔣平與女性蘇青，在一座遠離鬧市但并非與世隔絕的小島相遇。作為島上僅有的兩位住民，他們的生活發作交集，漸漸相知。時娛樂城活動優惠贈品間流逝，從春到夏，兩人圍繞離開或留在小島展開多番交談，卻始終無法達成共識。這一過程中，甲蟲見證了兩人的對話無果。這看似由未登場的人物韓三導致，實則由他們對于生活的不同化懂得造就。
最初，蔣平沒有確認要在島上生活多久。蘇青問他小島是否合適他時，他說挺好的，每日都有新的發明，并且凝視著一只在地上爬行的包你發娛樂城 遊戲種類甲蟲，對蘇青說它是他的新發明之一：我見過它好幾回了，每次都走差異的路。不過這屬于蔣平混雜自我誘騙成分的臆想，由於他幾回撞見同一只甲蟲的概率極小。隨后他用想象中的這只甲蟲的生活目的（在不管其他事的場合下，把這座小島走遍），引出自己來到島上的目的，便是想忘掉時間。
蔣平想要忘掉時間的理由不詳，不過基于平凡人在家庭、工作、情感、夢想等方面遇到的普遍性疑問來看，也許是因他來到小島之前在市區的生活受挫，甲蟲寄予了他不需要理會這個世界正在發作什麼事的期盼。就像潘惠森1989年的《廢墟中環》、2024年的《從金鐘到莫斯科》等劇作中的都市男女，需要憑借由奇想發明的奇觀，化解諸多生活壓力。
而蘇青就蔣平口中的甲蟲每次都走差異的路給出回應：我們也走了差異的路，才來到這里。蔣平對此回應不作理會，開始借助甲蟲談論自身。除了道出兩人對于在小島生活的意義目的存在差異懂得外，也表明他們的所謂對話，許多時候實在是各說各話。她口中的我們，指的并非她與蔣平，而是她與韓三。韓三曾與她一起在島上棲身，后來單獨離開小島重回市區。
不過跟著蔣平與蘇青相處的歷程，兩人借由甲蟲的意象，各說各話漸漸變成真正意義上的交心對話，但他們關于生活的理念沒能交匯。
一度忘掉了時間的蔣平，盤算像韓三一樣回到市區，對蘇青說我們一起歸去吧，蘇青回說去找你的甲蟲吧，你去哪兒它都會陪你去；蔣平再度向蘇青提出我們一道離開小島，蘇青表示你有你的大福娛樂城優惠2023我們，我有我的我們，我們終歸不是我們。
其后，蔣平雖被甲蟲的當真感動，卻也通過蘇青的話語，意識到自己幾回所見的甲蟲不可能是同一只。認清現實之后，蔣平進一步堅持離開小島的決心。不過患有短暫性失明癥并且眼疾越來越嚴重的蘇青，依然沒有讓自己與蔣平的關系從我和你變成我們。她堅定留在小島，不為像過去一樣等候韓三歸來，只因在她的內心深處，已將這座島嶼視為精神家園。
中轉站、難民營或永久地、桃花源
《小島馀香》香港演出的場刊上，潘惠森稱，小島是一個香港意象，盛載著我們的影像與情感。三十年來，我城履歷了種種變遷，是次能有緣重新修訂、更名上演，或許不但是訴說人際關系中的幽暗與明媚，亦是我們對這片土地的一次反思和致敬。
但編劇的話，僅在提供一種解讀劇作的角度。該劇能在30年間被差異劇團多次搬演，在于文本看似簡樸實則豐富，可供差異的讀者與觀眾，作出多樣化的闡釋。
小島的規模固然與常常在TVB劇會合出現的、香港最大的島嶼大嶼山島不可冠天下娛樂城官網消息相提并論，但每月抵達一次的渡輪、蘇青房前的信箱，以及鳥語花香的幽靜環境、比市區食品鮮味的野果等，也表明它并沒有割斷與外界的聯系，而且人類可以在島上生活。那麼它是中轉站、難民營還是永久地、桃花源？是物理抑或精神層面的承載？
結合1990年月初期至新世紀初年，從借助情感尤其戀愛故事探討港人心態的《海角天涯》《春光乍泄》《兩個只能活一個》《朱麗葉與梁山伯》等香港影戲來看，韓三曾是蘇青的情人還是她在志趣層面的同好？像個孩子般有些黏人的蔣平與性情獨立決斷的蘇青的關系，是兩性情感轇轕還是人類相處模式的縮影？
擴大對照范圍，把《小島馀香》與荒誕派戲劇的典型人物塞繆爾貝克特、對離開與留下議題深感嗜好的尤金奧尼爾、潘惠森在《從金鐘到莫斯科》中致敬的契訶夫等大家的作品放在一塊來論，個體的獨立性與趨同性孰輕孰重？去與留是關于入世與出世生命姿態的選擇，還是對面臨與迴避的辯證探討？生活的走向是由左近的現實長處還是遠處的呼籲氣力決意？
正如《小島馀香》的開放式末端，沒有明示再次出現的男性是韓三還是蔣平，也沒有交接蘇青終極是否隨他離開小島，上述疑問都沒有明朗的答案。可以確認的是，個體關于過去的影像，或許會因腦力的衰退及外界環境的更換出現變形，然而既往生活的韻味，卻能在腦海連續縈繞，并能對未來的生活產生陰礙。就像蘇青燒掉了箱子里韓三的來信之后，并沒把箱子扔掉，而是在里面放入了她從蔣平幫她采集的花卉中萃取的名為馀香的香料。
上年，香港話劇團藝術總監、劇作家潘惠森將1993年寫就的粵語腳本《小島蕓香》重新修訂，更名為《小島馀香》，交由劇團三位助理藝術總監劉守正、邱廷輝與方俊杰執導。三人與六名演員合作推出四個版本，揭幕香港話劇團2024-2024劇季。
日前，四個版本中格式最為獨特的一版由三人聯盟導演、六名演員共同出演的《小島馀香》，在天橋藝術中央小戲院與北京觀眾相見。該劇與《親愛的，胡雪巖》《德齡與慈禧》《最后晚餐》等國內觀眾認識的港話制作話劇比擬，體量較小，舞臺風格較為簡約，卻不失為港話出品的又一佳作。
僅從文原來談，《小島馀香》比擬于潘惠森的昆蟲系列，以及《武松日記》《親愛的，胡雪巖》《從金鐘到莫斯科》等腳本，好像區別明顯：該劇無涉現實或歷史，而是借鑒了荒誕派戲劇的表現格式，只在抽離了時空的情形中構建場景。不過鑒于男女主人公的對話并沒有脫離日常生活，并有不少潘惠森式的獨特意象與風趣筆觸出現，讓這部作品的內容，與他那些關注平凡人的生存狀態和精神世界的劇作形成呼應。
動物作為意象，指向庶民人生
昆蟲系列中的蟑螂、螞蟻、蟋蟀、螳螂、蜘蛛，《兩刃相交》中的蒼蠅、金魚，《武松日記》中的蚊子、黃狗潘惠森的編劇作品里，常有動物出現。這些動物或有具體的形象，或僅存在于劇中人物之口。是否為實物不陰礙它們成為意象，指向多為庶民人物的卑微人生。
它們的飛、爬、游等動作，一方面能夠關聯登場的小人物為生存奔波的行動，道出人如螻蟻的字面意思：他們的生活方式，往往由間隔他們或遠或近但都沒有登場的人物（比如權貴、大富豪、領導、客戶乃至朋友、家人）決意，進而揭示大事件（比如亞洲金融風暴、宋代皇帝招安等）營造的時代氛氣對于他們運氣的塑形；另一方面則可以視為自由的象征，既觀照人物內心深處擺脫環境束縛的理想，也側寫平凡人的生命韌性，是對命如草芥字義的打破。
這兩點讓潘惠森的創作無論是聚焦當下還是深入歷史，筆端流淌的文字都會沾染生活本身的多重色彩，既寫實又荒誕，既日常又魔幻，既世俗又詩意。不過他所關注的，依照戲劇評論家林克歡所言，始終是歷史現實中人的生存地步。
潘惠森接納采訪時也曾表示，他的作品與網絡直播有著相似的質感，自己所做的便是用腳本直播小人物生活，盡量躲藏編劇的構作粉飾。作為嚴厲對待創作的劇作家，他寫作時當然會雕琢語言文字，不過目標是但願雕琢過的對白能貼身日常生活的天然對話。
對話常是各說各話，我們不是我們
《小島馀香》中也有動物的意象。劇中的男人蔣平與女性蘇青，在一座遠離鬧市但并非與世隔絕的小島相遇。作為島上僅有的兩位住民，他們的生活發作交集，漸漸相知。時間流逝，從春到夏，兩人圍繞離開或留在小島展開多番交談，卻始終無法達成共識。這一過程中，甲蟲見證了兩人的對話無果。這看似由未登場的人物韓三導致，實則由他們對于生活的不同化懂得造就。
最初，蔣平沒有確認要在島上生活多久。蘇青問他小島是否合適他時，他說挺好的，每日都有新的發明，并且凝視著一只在地上爬行的甲贏家娛樂城出金攻略蟲，對蘇青說它是他的新發明之一：我見過它好幾回了，每次都走差異的路。不過這屬于蔣平混雜自我誘騙成分的臆想，由於他幾回撞見同一只甲蟲的概率極小。隨后他用想象中的這只甲蟲的生活目的（在不管其他事的場合下，把這座小島走遍），引出自己來到島上的目的，便是想忘掉時間。
蔣平想要忘掉時間的理由不詳，不過基于平凡人在家庭、工作、情感、夢想等方面遇到的普遍性疑問來看，也許是因他來到小島之前在市區的生活受挫，甲蟲寄予了他不需要理會這個世界正在發作什麼事的期盼。就像潘惠森1989年的《廢墟中環》、2024年的《從金鐘到莫斯科》等劇作中的都市男女，需要憑借由奇想發明的奇觀，化解諸多生活壓力。
而蘇青就蔣平口中的甲蟲每次都走差異的路給出回應：我們也走了差異的路，才來到這里。蔣平對此回應不作理會，開始借助甲蟲談論自身。除了道出兩人對于在小島生活的意義目的存在差異懂得外，也表明他們的所謂對話，許多時候實在是各說各話。她口中的我們，指的并非她與蔣平，而是她與韓三。韓三曾與她一起在島上棲身，后來單獨離開小島重回市區。
不過跟著蔣平與蘇青相處的歷程，兩人借由甲蟲的意象，各說各話漸漸變成真正意義上的交心對話，但他們關于生活的理念沒能交匯。
一度忘掉了時間的蔣平，盤算像韓三一樣回到市區，對蘇青說我們一起歸去吧，蘇青回說去找你的甲蟲吧，你去哪兒它都會陪你去；蔣平再度向蘇青提出我們一道離開小島，蘇青表示你有你的我們，我有我的我們，我們終歸不是我們。
其后，蔣平雖被甲蟲的當真感動，卻也通過蘇青的話語，意識到自己幾回所見的甲蟲不可能是同一只。認清現實之后，蔣平進一步堅持離開小島的決心。不過患有短暫性失明癥并且眼疾越來越嚴重的蘇青，依然沒有讓自己與蔣平的關系從我和你變成我們。她堅定留在小島，不為像過去一樣等候韓三歸來，只因在她的內心深處，已將這座島嶼視為精神家園。
中轉站、難民營或永久地、桃花源
《小島馀香》香港演出的場刊上，潘惠森稱，小島是一個香港意象，盛載著我們的影像與情感。三十年來，我城履歷了種種變遷，是次能有緣重新修訂、更名上演，或許不但是訴說人際關系中的幽暗與明媚，亦是我們對這片土地的一次反思和致敬。
但編劇的話，僅在提供一種解讀劇作的角度。該劇能在30年間被差異劇團多次搬演，在于文本看似簡樸實則豐富，可供差異的讀者與觀眾，作出多樣化的闡釋。
小島的規模固然與常常在TVB劇會合出現的、香港最大的島嶼大嶼山島不可相提并論，但每月抵達一次的渡輪、蘇青房前的信箱，以及鳥語花香的幽靜環境、比市區食品鮮味的野果等，也表明它并沒有割斷與外界的聯系，而且人類可以在島上生活。那麼它是中轉站、難民營還是永久地、桃花源？是物理抑或精神層面的承載？
結合1990年月初期至新世紀初年，從借助情感尤其戀愛故事探討港人心態的《海角天涯》《春光乍泄》《兩個只能活一個》《朱麗葉與梁山伯》等香港影戲來看，韓三曾是蘇青的情人還是她在志趣層面的同好？像個孩子般有些黏人的蔣平與性情獨立決斷的蘇青的關系，是兩性情感轇轕還是人類相處模式的縮影？
擴大對照范圍，把《小島馀香》與荒誕派戲劇的典型人物塞繆爾貝克特、對離開與留下議題深感嗜好的尤金奧尼爾、潘惠森在《從金鐘到莫斯科》中致敬的契訶夫等大家的作品放在一塊來論，個體的獨立性與趨同性孰輕孰重？去與留是關于入世與出世生命姿態的選擇，還是對面臨與迴避的辯證探討？生活的走向是由左近的現實長處還是遠處的呼籲氣力決意？
正如《小島馀香》的開放式末端，沒有明示再次出現的男性是韓三還是蔣平，也沒有交接蘇青終極是否隨他離開小島，上述疑問都沒有明朗的答案。可以確認的是，個體關于過去的影像，或許會因腦力的衰退及外界環境的更換出現變形，然而既往生活的韻味，卻能在腦海連續縈繞，并能對未來的生活產生陰礙。就像蘇青燒掉了箱子里韓三的來信之后，并沒把箱子扔掉，而是在里面放入了她從蔣平幫她采集的花卉中萃取的名為馀香的香料。
