民國初年，學者金松岑對士有一個相當別致的定義：夫士，國之肝腎；夫士之言，國之聲息也。肝腎乃身體排毒解毒的臟q8娛樂城註冊認證器，聲息乃心腦活力活理的外現，皆求順通而懼逆塞。
國士是濟時濟世的人才，是本心良知的帥纛，是文化文明的基石。國家恒有錚錚國士，則恒有勃勃生機。
國士的建樹不全在學問，他們的最終夢想是為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。其一言一動，為朝野眾生所矚目，為士林群體定向。縱橫之士、智法之士、方術之士皆非國士，他們徒以寒冷的工具理性自售，缺乏暖和的人文情懷。
真的國士，言為士則，行為世范。司馬遷在《報任安書》中給出完整的說法：事親孝，與士信，臨財廉，取予義，差別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。誰能將這七條優點集于一身，加以慧業超群，那就大可不必謙虛，國士之形神已存，國士之風范已備。
真國士乃是光明俊偉的大丈夫，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，大義之所指，大路之所向，雖萬萬人吾往矣。心通天地，思入風云，斡旋氣機，啟迪族群，他們具有悲憫萬物的情懷和拓荒千古的胸臆，縱然地步艱危，也能夠推動慧業臻于新境和化境，王陽明龍場悟道便屬顯例。
國士之下，還有巨匠。巨匠苦心孤詣，是思想、文化、藝術、科學、經濟等領域之翹楚，他們必具備異稟、長才、創意、通識、洞見、雅趣、傲骨、良知、使命感和責任心。
國學家王國維撰《人間詞話》，談到治學精神，特別強調：古今之成大事業、大學問者，罔不途經三種之境界：昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望斷海角路任你博娛樂城活動內容，此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回顧，那人卻在燈火闌珊處，此第三境也。三種境界，國士、巨匠無不親歷，他們由試探得之，由研尋得之，娛樂城運彩由殫精竭慮得之，由嘔心瀝血得之。
世間眾生皆受制于短板效應（劣勢部門決意整個組織的程度），賢者則必定反抗逆剔除條例（劣勝優汰，劣幣驅趕良幣），因此之故，賢者無論怎樣哀嘆黃鐘毀棄、瓦釜雷鳴所導致的社會倒退都不為過。
北京大學、清華大學得leo娛樂城免費註冊天獨厚，成為巨匠匯聚、名師會集的場所，這絕對是兩校的榮光。我們回眸20世紀，那些文化巨擘或挺直或佝僂的背影已經消逝，但時間的橡皮暫且還無法將其讜言淑行擦至含糊。如今，我們仔細打量他們筑夢、鑄夢的過程，勢必多有悲欣，多有警醒，多有感觸，多有贏家娛樂城個人資料品評。
廣宇間有恒星，必有流星。天然界有定量，必有變量。巨匠恒謀道，名師偶迷途。我們向謀道者脫帽致敬的同時，也為迷途者扼腕嘆氣。巨匠之學有得有失，名師之德瑕瑜互見，他們怎樣績學？怎樣育才？怎樣處世？怎樣做人？登臺亮相曾有多酷，收場謝幕就有多難。時時刻刻，樁樁件件，都給后生晚輩留下了千金難買的經驗和教訓。
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