為什麼英國人談論《圣經》中的美好情感時，假裝感同身受，可是當他們來到這里（埃及），看到面前同樣的生活時，卻又對它嗤之以鼻呢？1862年，英國女作家露西來到埃及的亞歷山大城，是由於醫生發起罹患結核病的她去暖和而干燥的場所。那時的亞歷山大城生在世6萬歐洲人，是總人口的13。
露西震撼地發明，在光鮮的亞歷山大城之外，埃及農夫已窮到只有一件衣服，沒有任何床鋪，只能睡在干燥的泥巴上；官員墮落，錢連續不斷地糟蹋，還不如扔進尼羅河；西方考古學家們公然盜竊文物，不是我偷，便是他偷可西方人卻以為，埃及正飛速發展，即將成為文明國家。
1869年，露西病死在埃及。這一年，蘇伊士運河開通，統治者伊斯梅爾將5000多平方公里的沙漠變成良田；修了135萬公里灌溉渠、1900公里鐵路；辦了4500所小學；建了64家煉糖廠
可1882年，英國還是占領了埃及，開啟長達40年的殖民統治。
外觀看，《黃沙下的世界：埃及學黃金時代的探險和考古》（[英]托比威爾金斯著，見識城邦中信出版集團，2024年3月出版）是一本陳說埃及學發展史的書。深入去看，它實在是古老文明當代轉型的一部痛史。
通過埃及學，埃及被一次次書寫成他者：埃及史至今被收編在西方史中，埃及學亦被埃及之外的人們主導。
這是一本繁重的書，展示了當代化更多、更昏暗的側面。
埃及的財富屬于那里的外國人
光自東方來。這是拉丁文的一句格言，意思是崇尚精神的東方，比崇尚物質的西方更聰明。從文藝復興起，它便在歐洲流傳。少有人注意到，其隱含之意是：東方是另類，不該像對待西方那樣去對待它。
對18世紀的法國人來說，東方即埃及。
法國人向往埃及，理由有三：其一，《圣經》中提到了埃及，如能找到遺跡，可證《圣經》精確；其二，羅馬皇帝屋大維曾征服埃及，將方尖碑帶回羅馬城，巴黎人想得到同樣的光榮；其三，英法爭霸，得埃及可卡住通往印度的咽喉。
1798年5月，拿破侖率遠征軍動身，特意帶上151論理學者。法國人以為，作為羅馬文明的承繼者，整個北非都屬于法國，法國有義務搞清自家后院的事。1798年9月24日，拿破侖親身參觀了吉薩金字塔。他要求暫停清理工作，所有勞工退出，他要在法老墓室里獨處一會兒。
在軍事上，拿破侖遠征是失敗的，卻有兩個意外成績：
一是埃及本屬奧斯曼帝國，法軍讓軍閥默罕默德阿里趁機崛起。他是阿爾巴尼亞人，法軍離開后，成了埃及事實上的統治者（名義上隸屬奧斯曼帝國）。
二是發明羅塞塔石碑。石碑用古埃及文、希臘文、俗體文書寫，為破解古埃及文提供了可能。法軍認輸后，石碑落入英國人手中，英法展開比拼英國學者托馬斯楊幾乎勝利，但笑到最后的是法國天才商博良。商博良被以為是埃及學的開山鼻祖。
從誕生第一天起，埃及學便是列強博弈的產物，并為列強長處而服務。
拿破侖遠征奠定后來百余年格局：英國支配埃及的政治、經濟，法國支配埃及的文化。兩國學者爭相發展埃及學具體說，便是英國派出首席典型索爾特，法國派出領事德羅韋蒂，考古場變成了兩隊向導與發掘工的戰場。古埃及文物差別送往大英博物館和盧浮宮，開羅有了一句俗語：埃及的財富屬于在那里的外國人。
沒石料，金字塔上拆
英法都喜愛默罕默德阿里，他許可所有來訪者搜尋文物，無論是在地面上的還是地下的，都可以帶走。
為感激商博良寫出《埃及史》，默罕默德阿里將盧克索神廟前的兩根方尖碑送給了他。商博良帶走此中一根，重達246噸。它早就被盯上，商博良發起法國政府用40萬法郎買下。他說：在巴黎的某個廣場上豎立起這樣一尊令人欽佩的巨石的政治家，不費吹灰之力就能使自己名垂千古。如今，它仍在巴黎的協和廣場。
這讓英國大感惱怒。比擬之下，默罕默德阿里送給英國的方尖碑太小，英國政府甚至謝絕運走它，以為會被法國恥笑。在英商協助下，它才到了倫敦。和協和廣場的方尖碑一樣，在潮濕環境中，文字與圖案剝蝕殆盡。法國共帶走13根方尖碑，現在只剩3根。
默罕默德阿里并不愚蠢：他試圖引領埃及完工當代化淘金娛樂城攻略，需要英法協助。
默罕默德阿里派出20名埃及年輕到倫敦吸取，他們后來成為埃及文藝復興運動的中堅；他讓埃及農事面積娛樂城流水增加了4000多平方公里；人口從250萬增長到450萬；他引進當代工廠、當代制度；甚至規定《文物法》，成立國家珍藏館。可這些東西即便有人庇護保管，也會因地點Q8娛樂城app安全嗎潮濕而失去價值。20年后，所有藏品都消逝了，默罕默德阿里把最后的藏品作為交際禮品，贈給奧地利的馬克西米連大公。
默罕默德阿里急于建設當代化，忽視了文物保衛。缺乏建筑材料時，他讓工程師從吉薩金字塔上拆。他建了18座硝石廠，此中一座用的是從卡爾納克神廟拆下來的碎塊。
考古家成了毀壞家
英法對默罕默德阿里交口稱贊，稱他是開明君主，卻忽視了：
其一，埃及農夫們是激進變革的受害者。默罕默德阿里下令，農夫必要按官方指令培植作物，首次違規鞭笞25下，第二次50下，第三次100下，農夫因此越來越窮。
其二，默罕默德阿里試圖將開羅建成一座歐洲城市，與埃及歷史毫無關系。大眾并不感覺自豪，且很多建筑是豆腐渣工程。
在埃及的英法人整日躲在屋中，基本不愿看到當地人的苦惱。來自英美的考古家們則埋頭拆遷，不紀實地層信息，燒木乃伊取暖，在金字塔下搞爆破功課無數古跡消逝了，僅18101828年，就有13座神廟被毀。
德國崛起后，也成埃及學的擁躉。德國人萊普修斯從埃及帶走15萬件文物，并訴苦說，當地人已習慣從古建取賭場娛樂城遊戲即時比分石料，每日都有一整隊駱駝從鄰近的鄉村來到這里，然后又排成長隊，滿載著建筑石料返回。這其實令人震撼。
認為萊普修斯在憐憫埃及，那就錯了。申請到考古允許證之前，他已偷拆三座神廟。
考古學家布雷斯特德說：法國人的地痞行徑，英國人的奸商冷漠和德國人的缺錢，三者結合在一起，正逐步讓埃及慘遭打劫和洗劫，再途經一代人，埃及將一無所有。
叛變了埃及人的埃及學
柏林趕快成為世界埃及學的中央，讓法國驚愕。它不得不勸說埃及建博物館，任命法國人馬里耶特為館長，不准文物出口。
馬里耶特也曾無證發掘塞拉比尤姆神廟，并將230箱文物送到盧浮宮這是埃及考古史上第一個重大發明。馬里耶特還把一些文物埋起來，等拿破侖三世的堂弟訪埃及時，讓其親身發明。
馬里耶特講原則，任埃及博物館館長后，謹防文物流失，為此與盧浮宮關系緊張。他擅長搞關系，英國考古學家找到文物時，他會許可他們帶走一部門
幾經爭取，埃及博物館終于有了新館。外墻致敬者中，有6個法國人、5個英國人、4個德國人、3個意大利人，荷蘭人、丹麥人、瑞典人各1，只有1個埃及人阿拔斯二世，那時埃及的統治者。
埃及學到底是什麼，閉口而喻。
默罕默德阿里與之后的主政者全心迎合英法德。美國崛起后，埃及方尖碑再次被榮幸地惦記：1880年，克里奧佩特拉之針（誤定名，與艷后無關）被送到今紐約中心公園。
埃及之所以巴結美國，是因自身債臺高筑。據學者金壽福在《西方列強對外擴張和競爭中的埃及和埃及學》中鉤沉：及至1861年，埃及的外債到達了驚人的水平，薩義德不得已解雇大量官員和職員，部隊的人數降到憐惜的2500人。為了迴避來自歐洲的逼債人，薩義德甚至躲進停泊在尼羅河上的游艇里。
人人盡知的圖坦卡蒙墓挖掘，贊助人就是美國人戴維斯。他與美國政客特威德關系親暱，后者可以說是美國歷史上最墮落的政客。戴維斯干的最荒謬的一件事是為看清木乃伊的面部，將蠟燭靠近，險些將其點燃。
不論古埃及的文物怎樣震撼眾人，埃及政府怎樣討好列強，卻并沒取得尊重。1910年，剛卸任的美國總統老羅斯福在開羅大學發布演講：埃及要實現自治還需要許多年，或許是幾代人的時間。這，觸發埃及人首次反美示威。
警惕光自東方來式忽悠
埃及理想成為當代國家，付出了巨大價格，得到的卻只有磨難。1910年，英國統治下的埃及男人識字率僅85%，女性僅03%。
正如知名學者賽義德所概括：列強先用光自東方來，灌迷魂湯；進而以神話幻滅，要求變更；再用歐洲辦理方案，逼其效仿；路走不通暢，則委過于文化劣根每個環節都在收割。
既然對方是另類，與我差異，則偷盜他、傷害他、玷辱他，豈不是理所應當？
清末中國人稱贊埃及人：道德則憨實而高。如勤勉信實，戀愛從順，秩序正義及慈善等，皆其夢想之事，其在家庭之內，頗有尊敬婦女之風。可在列強眼中，埃及人成了人類中最腐敗的人，缺乏感恩之心和各種美德對他來說，暴政便是優勝者的標志，他只尊重這一點。
倖免還有露西。她坦誠地寫道：饑餓、苦惱，沒有但願也沒有回報的勞動，以及無能為力的怨恨所帶來的連續連續不斷的苦惱。可她的聲音很少被關注。在輝煌的埃及學榜單上，幾乎不會提到她。
本書確切寫了許多了不得的考古學家，陳說了他們的故事，乃至古埃及文明逐步被熟悉的過程，但它真正動人心魄的，是真實展示了埃及學作為人造概念，如何忽悠、打劫、叛變埃及人的，如何將他們的歷史與現實割裂開來，勾引他們在發展的幻覺下走入死胡同當很多東方學者還在為光自東方來式的話術而沾沾自喜，認為正在被別人追捧、可用來辦理當下疑問時，本書猶如棒喝。
為什麼英國人談論《圣經》中的美好情感時，假裝感同身受，可是當他們來到這里（埃及），看到面前同樣的生活時，卻又對它嗤之以鼻呢？1862年，英國女作家露西來到埃及的亞歷山大城，是由於醫生發起罹患結核病的她去暖和而干燥的場所。那時的亞歷山大城生在世6萬歐洲人，是總人口的13。
露西震撼地發明，在光鮮的亞歷山大城之外，埃及農夫已窮到只有一件衣服，沒有任何床鋪，只能睡在干燥的泥巴上；官員墮落，錢連續不斷地糟蹋，還不如扔進尼羅河；西方考古學家們公然盜竊文物，不是我偷，便是他偷可西方人卻以為，埃及正飛速發展，即將成為文明國家。
1869年，露西病死在埃及。這一年，蘇伊士運河開通，統治者伊斯梅爾將5000多平方公里的沙漠變成良田；修了135萬公里灌溉渠、1900公里鐵路；辦了4500所小學；建了64家煉糖廠
可1882年，英國還是占領了埃及，開啟長達40年的殖民統治。
外觀看，《黃沙下的世界：埃及學黃金時代的探險和考古》（[英]托比威爾金斯著，見識城邦中信出版集團，2024年3月出版）是一本陳說埃及學發展史的書。深入去看，它實在是古老文明當代轉型的一部痛史。
通過埃及學，埃及被一次次書寫成他者：埃及史至今被收編在西方史中，埃及學亦被埃及之外的人們主導。
這是一本繁重的書，展示了當代化更多、更昏暗的側面。
埃及的財富屬于那里的外國人
光自東方來。這是拉丁文的一句格言，意思是崇尚精神的東方，比崇尚物質的西方更聰明。從文藝復興起，它便在歐洲流傳。少有人注意到，其隱含之意是：東方是另類，不該像對待西方那樣去對待它。
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1798年5月，拿破侖率遠征軍動身，特意帶上151論理學者。法國人以為，作為羅馬文明的承繼者，整個北非都屬于法國，法國有義務搞清自家后院的事。1798年9月24日，拿破侖親身參觀了吉薩金字塔。他要求暫停清理工作，所有勞工退出，他要在法老墓室里獨處一會兒。
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二是發明羅塞塔石碑。石碑用古埃及文、希臘文、俗體文書寫，為破解古埃及文提供了可能。法軍認輸后，石碑落入英國人手中，英法展開比拼英國學者托馬斯楊幾乎勝利，但笑到最后的是法國天才商博良。商博良被以為是埃及學的開山鼻祖。
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默罕默德阿里派出20名埃及年輕到倫敦吸取，他們后來成為埃及文藝復興運動的中堅；他讓埃及農事面積增加了4000多平方公里；人口從250萬增長到450萬；他引進當代工廠、當代制度；甚至規定《文物法》，成立國家珍藏館。可這些東西即便有人庇護保管，也會因地點潮濕而失去價值。20年后，所有藏品都消逝了，默罕默德阿里把最后的藏品作為交際禮品，贈給奧地利的馬克西米連大公。
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其二，默罕默德阿里試圖將開羅建成一座歐洲城市，與埃及歷史毫無關系。大眾并不感覺自豪，且很多建筑是豆腐渣工程。
在埃及的英法人整日躲在屋中，基本不愿看到當地人的苦惱。來自英美的考古家們則埋頭拆遷，不紀實地層信息，燒木乃伊取暖，在金字塔下搞爆破功課無數古跡消逝了，僅18101828年，就有13座神廟被毀。
德國崛起后，也成埃及學的擁躉。德國人萊普修斯從埃及帶走15萬件文物，并訴苦說，當地人已習慣從古建取石料，每日都有一整隊駱駝從鄰近的鄉村來到這里，然后又排成長隊，滿載著建筑石料返回。這其實令人震撼。
認為萊普修斯在憐憫埃及，那就錯了。申請到考古允許證之前，他已偷拆三座神廟。
考古學家布雷斯特德說：法國人的地痞行徑，英國人的奸商冷漠和德國人的缺錢，三者結合在一起，正逐步讓埃及慘遭打劫和洗劫，再途經一代人，埃及將一無所有。
叛變了埃及人的埃及學
柏林趕快成為世界埃及學的中央，讓法國驚愕。它不得不勸說埃及建博物館，任命法國人馬里耶特為館長，不准文物出口。
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馬里耶特講原則，任埃及博物館館長后，謹防文物流失，為此與盧浮宮關系緊張。他擅長搞關系，英國考古學家找到文物時，他會許可他們帶走一部門
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埃及學到底是什麼，閉口而喻。
默罕默德阿里與之后的主政者全心迎合英法德。美國崛起后，埃及方尖碑再次被榮幸地惦記：1880年，克里奧佩特拉之針（誤定名，與艷后無關）被送到今紐約中心公園。
埃及之所以巴結美國，是因自身債臺高筑。據學者金壽福在《西方列強對外擴張和競爭中的埃及和埃及學》中鉤沉：及至1861年，埃及的外債到達了驚人的水平，薩義德不得已解雇大量官員和職員，部隊的人數降到憐惜的2500人。為了迴避來自歐洲的逼債人，薩義德甚至躲進停泊在尼羅河上的游艇里。
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不論古埃及的文物怎樣震撼眾人，埃及政府怎樣討好列強，卻并沒取得尊重。1910年，剛卸任的美國總統老羅斯福在開羅大學發布演講：埃及要實現自治還需要許多年，或許是幾代人的時間。這，觸發埃及人首次反美示威。
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埃及理想成為當代國家，付出了巨大價格，得到的卻只有磨難。1910年，英國統治下的埃及男人識字率僅85%，女性僅03%。
正如知名學者賽義德所概括：列強先用光自東方來，灌迷魂湯；進而以神話幻滅，要求變更；再用歐洲辦理方案，逼其效仿；路走不通暢，則委過于文化劣根每個環節都在收割。
既然對方是另類，與我差異，則偷盜他、傷害他、玷辱他，豈不是理所應當？
清末中國人稱贊埃及人：道德則憨實而高。如勤勉信實，戀愛從順，秩序正義及慈善等，皆其夢想之事，其在家庭之內，頗有尊敬婦女之風。可在列強眼中，埃及人成了人類中最腐敗的人，缺乏感恩之心和各種美德對他來說，暴政便是優勝者的標志，他只尊重這一點。
倖免還有露西。她坦誠地寫道：饑餓、苦惱，沒有但願也沒有回報的勞動，以及無能為力的怨恨所帶來的連續連續不斷的苦惱。可她的聲音很少被關注。在輝煌的埃及學榜單上，幾乎不會提到她。
本書確切寫了許多了不得的考古學家，陳說了他們的故事，乃至古埃及文明逐步被熟悉的過程，但它真正動人心魄的，是真實展示了埃及學作為人造概念，如何忽悠、打劫、叛變埃及人的，如何將他們的歷史與現實割裂開來，勾引他們在發展的幻覺下走入死胡同當很多東方學者還在為光自東方來式的話術而沾沾自喜，認為正在被別人追捧、可用來辦理當下疑問時，本書猶如棒喝。
