《禮記》云：樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。禮樂文化是中漢文明的要點標識，并且連續向周圍政權播遷和輻射。作為古代天下秩序的夢想化目標，禮序樂和在明清期間表現得尤為顯著，并在很大水平上轉化為富有成效的東亞地域實踐。
元明鼎革之際禮樂復興
1368年，明朝創建。明太祖朱元璋甫登大位便開展了大范圍的禮法革新，目的是扭轉前代彝倫攸斁，衣冠禮樂日就陵夷的偏頗局面。
從更廣闊、更完整、更辯證的視野還能看到，元明鼎革之際的禮樂復興既彰顯了中漢文明的持續性，致力于到達以儒家思想為主、其他思想為輔的道統振興，又凸顯了中漢文明的統一性，政權更迭和法統承繼并非彼此矛盾，而是相輔相成的。
明朝有針對性地散播傳統天下觀中的禮樂精神內涵，背后還體現了中漢文明突出的和諧性。比如，朝廷派遣使臣頒布交際詔令，普及那時已知的周圍與中國曾有往來的陸海各國，明確以不征作為對外關系的根本國策，并給周圍各國賓的身份。
朝鮮、越南、琉球、日本在向明朝大規模吸收和深度汲取禮樂文化要素的過程中，自覺或大老爺娛樂城評價推薦不自覺地以小中華的地位擴大中漢文明的國際陰礙。同時，周圍政權在禮樂內化的歷程中也發憤了自身的主體意識，參考中國沿革禮法的經驗連線上娛樂城真實評價續不斷創新出符合自身民族特色的禮樂文化，以至于還逐漸萌生出比美于中國的觀念。
明朝構建禮樂紐帶
明朝和朝鮮之間通過賜國號、奉正朔、冊封等特殊和慣例的重大禮儀格式，確淘金娛樂城 獎金攻略定大國小國的互動情形，確保兩方可以實現多豐富利益益的互利互惠，進一步豐富了傳統天下觀中的義利觀。
數據顯示，朝鮮是古代東亞向明朝朝貢最為頻繁的國家，如洪武年間有60次、永樂年間有91次、洪熙和宣德年間有67次。所進貢物重要為金銀器皿、螺鈿梳函、白錦綢、各色纻布、各色細花席和豹皮、獺皮、人參等。
對朝鮮納貢的回賜和犒賞，明朝一貫遵循厚往薄來的原則。明成祖朱棣繼位后，對前來朝賀的朝鮮使臣厚加犒賞，還派官前去朝鮮行賞，賞給朝鮮國王冠服、五色珊瑚旒珠、金飾件、錦緞以及《元史》《hy娛樂城新手優惠十八史略》《大學衍義》《春秋會通》《諸子全書》等。
1403年，朝鮮李朝政府將《朱子家禮》納入科舉內容，令初入仕者，并試《朱文公家禮》。此后，《家禮》逐漸成為朝鮮社會禮儀的要點典則，被連續不斷翻刻印行，在民間廣為流傳。
跟著對朱熹禮樂思想的研究深入，朝鮮學者對中國思想的試探更為精進，自身的批判精神、創造意識和民族特色愈發濃厚。尊奉中國禮學的李滉，一方面以為高麗之后朝鮮詩書之澤、禮儀之風、箕疇之教漸復，乃是文獻之邦，君子之國，另一方面則積極主張禮有因有革、有常有變，禮在實踐中從俗、從宜、從權。
朝鮮對中國禮樂進行審慎變通，還體目前對雅樂的接續和創造上。作為禮儀之樂的精髓，雅樂包含有祭祀祖先的廟祭樂、祭祀天地山川之神的郊祀樂、儀禮饗宴的宴饗樂等，其吹奏形態為堂上登歌、堂下樂懸、文武佾舞等。
高麗后期禮崩樂壞，宮廷活動和儀式程序屢遭妨害，與雅樂相關的音律、樂書、樂人、樂器潰散殆盡。1430年，朝鮮派遣典樂赴明，詳細察訪那時中國的雅樂和燕（宴）樂，并對各種樂器進行臨摹，以圖像的格式帶返國。同時，還在中國樂曲根基上融入本民族音樂的曲調，目標是創建起符合自身特色的禮樂體系。
清朝帶動禮樂交融
清朝統一中國，為傳統東亞天下秩序實現禮治不亂禮治和諧奠定了堅實根基。朝鮮使臣在《燕行錄》中紀錄，清廷將賞聽戲作為娛賓宴樂和款待外賓的主要禮儀規劃，以此顯示天朝風范。
假如說那時進步的中華禮樂文化是綱，那麼東亞各國各具特色的禮樂文化便是目。經由綱舉目張，推動禮樂交融螺旋式上升。
以越南為例，其對中國禮樂文化的輸入是十分全面的，不僅充分吸收中國蔚為大觀的禮儀規范和典禮法度，還將中國的雅樂、文武八佾、丹陛大樂、中和韶樂以及小樂、細樂、女樂等作為舶來品一并引進，并逐漸形成符合本土風土人情的宮廷禮樂文化。
據《欽定大南會典事例禮部》紀錄，越南阮朝宮廷雅樂的樂隊重要涵蓋兩大部門：樂懸一部的部署保存中國雅樂樂器中的打擊樂器；雅樂一部則多由絲竹樂器組成，具有鮮明的越南特色。
陪伴中越樂舞文化切磋，安南樂在中國宮廷宴樂中也逐步占有一席之地。1803年，由三音鑼等樂器吹奏的越南國樂在清朝宮廷進行演出，與緬甸、廓爾喀（尼泊爾）等四鄰樂舞一道營造出太平安寧、祥和歡快的氛氣。
leo娛樂ptt作為東海之上極為主要的轉口商貿中央，被譽為萬國津梁的琉球亦長期仿行中華禮樂，王及百官每逢大朝皆穿中華衣冠以行典禮。據《琉球國舊記》所敘，琉球于元旦、十五朝賀之時于禁城庭上設儀仗、五色旗、香案，并從巳時起舉行圣主出拜神祇長史讀祝百官拜禮等儀式。
途經100長年的試探和積累，琉球的交際用樂日趨成熟。1832年，琉球使團出使日本江戶。琉球方面以行列、儀仗和音樂藝術的豐富格式來表白友善、顯現威儀，鮮明呈現了廣泛吸納中華禮樂文化而形成的高度文明，給日本方面留下了深刻印象。
