影戲《抓娃娃》票房一路飆升，片中女主貼在男主耳邊誦經般的愛馬仕kelly橙色荔枝紋趕快成為全劇爆梗，同名話題也沖上了熱搜。可誰能想到時尚的盡頭是傳統，好看又實用的包包，我們祖先早就用上啦。
商周春秋
古早版國民包居然還分男女款
《詩經大雅公劉》中有這樣一句詩：廼（nǎi）裹餱糧，于橐（tu）于囊。描述的是公劉在動身前做預備，引導世人將豐收的糧食制成干糧，大包小包都裝得滿滿當當。可見有關于包的歷史，可以追溯到商周期間。不過歷來注重的古代人在當時將大包稱之為囊，而小包則被喚作橐。
詩中的囊是為了裝干糧，古代人心想：既然囊可以用來裝干糧，那我隨身的鑰匙、手巾、印章以及憑證異類的物件也能裝！畢竟袖口腰間放一堆小東西不僅行走不方便，而且鼓鼓囊囊的看起來也不夠瀟灑，于是他們就研發出了佩囊。這個佩囊通常是被掛在腰間，不過它還可以手提，或肩背，所以也被稱為持囊或稱挈囊。
作為國民包，佩囊的材質與款型也在連續不斷升級換代。至春秋戰國期間，佩囊易名為鞶（pn）囊。據《禮記正義》卷二八《內則》中紀錄：男鞶革,女鞶絲。由此可知升級版的國民包居然已分男女款，男款的是用皮革制成，而女款的則是用絲制。
新疆鄯善蘇巴什古墓出土過一件春秋戰國期間的鞶囊遺物。這件鞶囊通體為純羊皮，豎置，高67cm，寬37cm，囊口敞開式，兩邊有提帶，由纖細的皮條縫綴，造型扼要大方。縱然是用當代人的審美來看，也是一件時尚單品。
而說起絲制的鞶囊，那就不得不提史上最顛箱包設計師董卓。據《后漢書》載，董卓作亂，從洛陽遷都長安，由于行李袋不夠用，他居然大手一揮，指著國家圖書館里珍藏的絲帛書籍說道：將它們都給拆出來，大的做成帷帳車蓋，小的做成佩囊！
漢代
獸頭腰包，新款限定，有價無市
漢代期間，鞶囊已成為包中的經典款，幾乎人手一個。為了走在時尚的最前列，皇家開了一個新品發表會，推出了新款限定包綬囊。
綬囊的設計靈感來歷于朝廷官員衣袍上佩掛的組綬。組是官印上的一條帶子，綬是一種長條形的絲質帶子，用來覆蓋裝印的囊，通常被系在腹前或是腰側。朝廷以綬的色號來分辨官員職位的高矮，由此在官員的腰間出現了一種盛綬的口袋，也便是這個新款限定包綬囊。
綬囊的正面通常有獸頭圖案，此中以虎頭居多，整體造型為方形，四角略圓，周圍還會加點小裝飾，看起來相當于當代人的公文包。不過它又沒公文包那麼嚴厲，日常被系在前腹或腰間，看起來居然還有點當代運動腰包的感到。可運動腰包又沒它精致，畢竟綬囊僅是材質就可以細分為金縷、金銀縷、銀縷、彩縷等多種。
作為皇家發表的新款限定包，綬囊天然也是地位身份的象征。在那時的社會，要想知道一個人是否有官爵加身，就看他腰間的綬囊上是否繡有獸圖。當然，想要得到這個限定款新包，也很不容易，重要靠皇帝娛樂城送點數查詢犒賞。東漢史學家班固曾受賜虎頭綬囊一雙，他開心得不行，還專門給那時的權臣竇憲寫了封信：固于張掖縣受賜虎頭繡鞶囊一雙，又遺身財神娛樂城活動更新所服襪三具，錯鏤鐵一。在《東觀漢記》中也有雷同紀錄：鄧遵破諸羌，詔賜遵金剛鮮卑緄帶一具，虎頭鞶囊一。
綬囊一直流行到魏晉南北朝，只不過包上的圖案不再拘泥于獸頭，獸爪也成為了流行元素。北朝期間的官員就常將一種被稱為獸爪囊的佩囊佩掛于腰間，專門用來盛放印綬，時人將它簡稱為獸爪或爪。
不過綬囊固然是一種公文包，但它卻不是男人的專屬。與線上娛樂城註冊體驗金此相對應的，還有一種獸頭囊，即在囊袋上織有獸頭紋樣的佩囊，是隋朝良娣以下命婦的專用佩囊。在山東沂南的一漢墓畫像石上，就能看到一古代人腰間垂掛著一個做工精致，繡有花邊的虎頭紋樣的佩囊。
唐代
出差官職不夠，借包來湊
唐代以后，跟著社會商品經濟的發展，古代人對包的需求開始精細化，于是又一新款限定包發表，它便是魚袋。
魚袋的重要性能便是用來收納魚符，而所謂魚符多用木頭或金屬制成，由於形狀像魚而得名。魚符有兩片，差別刻有合同二字，里面詳細地刻著官員的格式、官位、任職何地以及俸祿等場合，這樣便于官員被皇帝宣召入宮時，驗明地位，防範欺詐現象。從這里可以看出，魚符相當于當代人的住民地位證，而魚袋則是一種卡包。
只不過，這種卡包在唐代只有五品以上的官員才有資格配戴。據《新唐書輿服志》紀錄：隨身魚符者，以明貴賤皆盛以魚袋，三品以上飾以金，五品以上飾以銀。最高端次的包居然是用黃金裝飾。若是職位低的小官，想要到國外出趟差，還得去找大官借個紫色的金魚袋來撐場子，這個行為在那時被稱為借紫。至武則天授元年間，她直接下令將魚符換成龜符，于是魚袋也就換成了龜袋。
此外，唐代與地位身份相關的包還有笏袋和算袋。笏袋是用來裝笏的袋子。據史料紀錄，在唐玄宗期間，丞相張九齡年事已高，若是將笏放在身后，然后再騎乘很難題，于是他就命人制作了一個裝笏的布袋子，讓跟班拿著隨行。誰想這個笏袋一出，居然成為了官員上班的網紅包，許多官員都入手一個。而算袋，是官員們用來寄存墨、硯、算計器具的袋子，雷同當代人的補習袋，不過要有一定品級的官員才能配戴這種算袋。到了唐玄宗年間，這種算袋不再具有實用性，而是用來作為腰間的一種點綴，只有主要情況時，文職官員才會配戴。
作為唐代的女性，怎麼會拋卻包治百病的時機？雖說唐代最馳名的包是魚袋，但從現在出土的筆畫石刻以及陶俑來看，唐代女性對包那是相當有方法。如敦煌第十七窟北壁西側壁畫晚唐近事女掛在樹杈上的挎包，通體無任何裝飾，只在搭扣處加以點綴，外縫線的款型看著就極度時尚；又如西安博物院藏的唐朝胡人背包俑，挎包的形狀或方形，或扇形、無論是款型還是裁剪，絲毫不遜于當代人的國際大牌包。
宋代
招文袋，連鬼都得配一個
到了清雅的宋代，士大夫以及唸書人已不再追求能象征地位身份的包，而是將充實文藝氣味的招文袋作為穿搭的標配。招文袋又被稱為昭文袋或照袋，民間則稱刀筆囊。
據明陳繼儒《眉公記》載：從三四蒼頭，攜照袋，貯筆硯、韻略、刀子、箋紙并小樂器之類。照袋，以鳥皮為之，四方，有蓋并攀，五代士人多用之。從這段描述可以看出，招文袋是用來裝書本文具的包，多用皮革制成，相當于當代人的書包或是補習袋。
而《金史輿服志》又紀錄道：書袋之制，大定十六年，世宗以吏員與市民之服無別遂定懸書袋之制。并黃皮為之，各長七寸、闊二寸、厚半寸、并與束帶上懸帶，公退則懸于便服，違者所司糾之。從這段描述可以看出，招文袋是掛在腰上的，官員們退朝后要將書袋掛在便服上。宋明期間的招文袋多為橫向方形，大小不一，包上有蓋子，并且用襻扣固定，包上有背帶，可以斜挎在肩上。
現在招文袋并沒有出土文物，但許多古畫中都曾出現了它的身影。如宋代李公麟《白描十六羅漢渡海圖》中的招文袋，看起來極度精致，在包蓋處還做了些雷同祥云的波浪狀設計。而從宋代畫家方椿年所作《仙人過海圖》中的招文袋，看起來更像是布帛制成，包的翻蓋處還有一個小小的包掛，可見招文袋的制作材質也許多樣。宋末元初畫家龔開《中山出游圖》更搞笑，連畫中的鬼都給配了一個可斜挎的招文袋，半橢圓的形狀，包的剪裁設計還很簡約大方。
招文袋如此盛行，大約是由於它設計簡樸，不拘泥于材質，也沒有過多的鑲綴，款型又很爽利，實用性很強，像極了當代文藝年輕們的帆布包。若是走在宋代的大街上，不背上一個招文袋，都不好意思說自己是文化人。
明清
鏈條包已誕生比西方早五百長年
招文袋是古代唸書人的專屬，那褡褳天然便是平凡勞動人民和小商販的心頭好。褡褳追求的是天然隨性與實用，它多以藤、草、麻等材料結網成袋，與當代人的草編包、網織包極為相像。褡褳分為兩層袋子，採用的時候從中間對折，搭在胳膊上，所以它還有一個名字叫褡膊。
在明清期間，褡褳極度流行，商人或賬房先生外出時，老是把它搭在肩上，這樣大老爺娛樂城活動獎勵可以將兩只手解放出來干活。同時，它也是禮品中的尖貨，由於褡褳的兩個口袋均用來盛放貨幣，古代人就借袋的發音，取代代有錢的吉利之意，來表示祝福。
褡褳也受貴族婦女的喜歡，在福建福州宋黃昇墓中出土過一個小型的褡褳，系于尸體袍內腰間，全形似兩個對稱的扇狀帶相連，呈銀錠式，可以合并或展開。可見，褡褳不僅可以搭在肩上，也可以系在腰間。
除了褡褳外，商品經濟繁華的明清期間，由于新惹事物的誕生，也出現了一些特定的包，如專門用來裝扇子的扇囊。明清期間的書生墨客喜愛在折扇上題詩作畫，為了保衛好折扇，不讓折扇上的筆跡含糊，古代人就制作了一種絲綢的扇囊。作妖的古代人想要表現出自己獨特的審美情趣，當然不會放過在扇囊上繡有花紋。古代人將扇囊系在腰間時，不仔細看都會認為是個裝飾物，壓根就沒有包的陳跡。
值得一提的是，鏈條包的祖宗在中國。2024年南京江寧將軍山明沐斌繼室梅氏墓出土了一件金鑲寶嘎烏式佩件，看著與當代的迷你鏈條包雷同。它的形狀只有巴掌大小，但花紋極為精致，正面是六瓣蓮花如意云紋，鑲嵌著紅藍寶石綠松石，背部是梵文，具有很濃的佛教氣味。這件金鑲寶嘎烏式佩件極有可能是藏經匣，或是護身小窖，背起來剛好到腰部位置，看起來時尚又貴氣。
此外，當代人所認識的荷包也在明清期間流行起來。尤其到了清代，服裝納入了滿族衣飾的特點，官服中必要配戴荷包。每年過年，皇帝還將裝有金銀珠寶的歲歲平安荷包作為年末誇獎賞給朝廷大臣們，而民間少女們也在等著將自己親身縫制的荷包送給心上人。
縱觀包的發展歷史，當代人不得不再次感觸：時尚的盡頭是傳統。
影戲《抓娃娃》票房一路飆升，片中女主貼在男主耳邊誦經般的愛馬仕kelly橙色荔枝紋趕快成為全劇爆梗，同名話題也沖上了熱搜。可誰能想到時尚的盡頭是傳統，好看又實用的包包，我們祖先早就用上啦。
商周春秋
古早版國民包居然還分男女款
《詩經大雅公劉》中有這樣一句詩：廼（nǎi）裹餱糧，于橐（tu）于囊。描述的是公劉在動身前做預備，引導世人將豐收的糧食制成干糧，大包小包都裝得滿滿當當。可見有關于包的歷史，可以追溯到商周期間。不過歷來注重的古代人在當時將大包稱之為囊，而小包則被喚作橐。
詩中的囊是為了裝干糧，古代人心想：既然囊可以用來裝干糧，那我隨身的鑰匙、手巾、印章以及憑證異類的物件也能裝！畢竟袖口腰間放一堆小東西不僅行走不方便，而且鼓鼓囊囊的看起來也不夠瀟灑，于是他們就研發出了佩囊。這個佩囊通常是被掛在腰間，不過它還可以手提，或肩背，所以也被稱為持囊或稱挈囊。
作為國民包，佩囊的材質與款型也在連續不斷升級換代。至春秋戰國期間，佩囊易名為鞶（pn）囊。據《禮記正義》卷二八《內則》中紀錄：男鞶革,女鞶絲。由此可知升級版的國民包居然已分男女款，男款的是用皮革制成，而女款的則是用絲制。
新疆鄯善蘇巴什古墓出土過一件春秋戰國期間的鞶囊遺物。這件鞶囊通體為純羊皮，豎置，高67cm，寬37cm，囊口敞開式，兩邊有提帶，由纖細的皮條縫綴，造型扼要大方。縱然是用當代人的審美來看，也是一件時尚單品。
而說起絲制的鞶囊，那就不得不提史上最顛箱包設計師董卓。據《后漢書》載，董卓作亂，從洛陽遷都長安，由于行李袋不夠用，他居然大手一揮，指著國家圖書館里珍藏的絲帛書籍說道：將它們都給拆出來，大的做成帷帳車蓋，小的做成佩囊！
漢代
獸頭腰包，新款限定，有價無市
漢代期間，鞶囊已成為包中的經典款，幾乎人手一個。為了走在時尚的最前列，皇家開了一個新品發表會，推出了新款限定包綬囊。
綬囊的設計靈感來歷于朝廷官員衣袍上佩掛的組綬。組是官印上的一條帶子，綬是一種長條形的絲質帶子，用來覆蓋裝印的囊，通常被系在腹前或是腰側。朝廷以綬的色號來分辨官員職位的高矮，由此在官員的腰間出現了一種盛綬的口袋，也便是這個新款限定包綬囊。
綬囊的正面通常有獸頭圖案，此中以虎頭居多，整體造型為方形，四角略圓，周圍還會加點小裝飾，看起來相當于當代人的公文包。不過它又沒公文包那麼嚴厲，日常被系在前腹或腰間，看起來居然還有點當代運動腰包的感到。可運動腰包又沒它精致，畢竟綬囊僅是材質就可以細分為金縷、金銀縷、銀縷、彩縷等多種。
作為皇家發表的新款限定包，綬囊天然也是地位身份的象征。在那時的社會，要想知道一個人是否有官爵加身，就看他腰間的綬囊上是否繡有獸圖。當然，想要得到這個限定款新包，也很不容易，重要靠皇帝犒賞。東漢史學家班固曾受賜虎頭綬囊一雙，他開心得不行，還專門給那時的權臣竇憲寫了封信：固于張掖縣受賜虎頭繡鞶囊一雙，又遺身所服襪三具，錯鏤鐵一。在《東觀漢記》中也有雷同紀錄：鄧遵破諸羌，詔賜遵金剛鮮卑緄帶一具，虎頭鞶囊一。
綬囊一直流行到魏晉南北朝，只不過包上的圖案不再拘泥于獸頭，獸爪也成為了流行元素。北朝期間的官員就常將一種被稱為獸爪囊的佩囊佩掛于腰間，專門用來盛放印綬，時人將它簡稱為獸爪或爪。
不過綬囊固然是一種公文包，但它卻不是男人的專屬。與此相對應的，還有一種獸頭囊，即在囊袋上織有獸頭紋樣的佩囊，是隋朝良娣以下命婦的專用佩囊。在山東沂南的一漢墓畫像石上，就能看到一古代人腰間垂掛著一個做工精致，繡有花邊的虎頭紋樣的佩囊。
唐代
出差官職不夠，借包來湊
唐代以后，跟著社會商品經濟的發展，古代人對包的需求開始精細化，于是又一新款限定包發表，它便是魚袋。
魚袋的重要性能便是用來收納魚符，而所謂魚符多用木頭或金屬制成，由於形狀像魚而得名。魚符有兩片，差別刻有合同二字，里面詳細地刻著官員的格式、官位、任職何地以及俸祿等場合，這樣便于官員被皇帝宣召入宮時，驗明地位，防範欺詐現象。從這里可以看出，魚符相當于當代人的住民地位證，而魚袋則是一種卡包。
只不過，這種卡包在唐代只有五品以上的官員才有資格配戴。據《新唐書輿服志》紀錄：隨身魚符者，以明貴賤皆盛以魚袋，三品以上飾以金，五品以上飾以銀。最高端次的包居然是用黃金裝飾。若是職位低的小官，想要到國外出趟差，還得去找大官借個紫色的金魚袋來撐場子，這個行為在那時被稱為借紫。至武則天授元年間，她直接下令將魚符換成龜符，于是魚袋也就換成了贏家娛樂城會員登入龜袋。
此外，唐代與地位身份相關的包還有笏袋和算袋。笏袋是用來裝笏的袋子。據史料紀錄，在唐玄宗期間，丞相張九齡年事已高，若是將笏放在身后，然后再騎乘很難題，于是他就命人制作了一個裝笏的布袋子，讓跟班拿著隨行。誰想這個笏袋一出，居然成為了官員上班的網紅包，許多官員都入手一個。而算袋，是官員們用來寄存墨、硯、算計器具的袋子，雷同當代人的補習袋，不過要有一定品級的官員才能配戴這種算袋。到了唐玄宗年間，這種算袋不再具有實用性，而是用來作為腰間的一種點綴，只有主要情況時，文職官員才會配戴。
作為唐代的女性，怎麼會拋卻包治百病的時機？雖說唐代最馳名的包是魚袋，但從現在出土的筆畫石刻以及陶俑來看，唐代女性對包那是相當有方法。如敦煌第十七窟北壁西側壁畫晚唐近事女掛在樹杈上的挎包，通體無任何裝飾，只在搭扣處加以點綴，外縫線的款型看著就極度時尚；又如西安博物院藏的唐朝胡人背包俑，挎包的形狀或方形，或扇形、無論是款型還是裁剪，絲毫不遜于當代人的國際大牌包。
宋代
招文袋，連鬼都得配一個
到了清雅的宋代，士大夫以及唸書人已不再追求能象征地位身份的包，而是將充實文藝氣味的招文袋作為穿搭的標配。招文袋又被稱為昭文袋或照袋，民間則稱刀筆囊。
據明陳繼儒《眉公記》載：從三四蒼頭，攜照袋，貯筆硯、韻略、刀子、箋紙并小樂器之類。照袋，以鳥皮為之，四方，有蓋并攀，五代士人多用之。從這段描述可以看出，招文袋是用來裝書本文具的包，多用皮革制成，相當于當代人的書包或是補習袋。
而《金史輿服志》又紀錄道：書袋之制，大定十六年，世宗以吏員與市民之服無別遂定懸書袋之制。并黃皮為之，各長七寸、闊二寸、厚半寸、并與束帶上懸帶，公退則懸于便服，違者所司糾之。從這段描述可以看出，招文袋是掛在腰上的，官員們退朝后要將書袋掛在便服上。宋明期間的招文袋多為橫向方形，大小不一，包上有蓋子，并且用襻扣固定，包上有背帶，可以斜挎在肩上。
現在招文袋并沒有出土文物，但許多古畫中都曾出現了它的身影。如宋代李公麟《白描十六羅漢渡海圖》中的招文袋，看起來極度精致，在包蓋處還做了些雷同祥云的波浪狀設計。而從宋代畫家方椿年所作《仙人過海圖》中的招文袋，看起來更像是布帛制成，包的翻蓋處還有一個小小的包掛，可見招文袋的制作材質也許多樣。宋末元初畫家龔開《中山出游圖》更搞笑，連畫中的鬼都給配了一個可斜挎的招文袋，半橢圓的形狀，包的剪裁設計還很簡約大方。
招文袋如此盛行，大約是由於它設計簡樸，不拘泥于材質，也沒有過多的鑲綴，款型又很爽利，實用性很強，像極了當代文藝年輕們的帆布包。若是走在宋代的大街上，不背上一個招文袋，都不好意思說自己是文化人。
明清
鏈條包已誕生比西方早五百長年
招文袋是古代唸書人的專屬，那褡褳天然便是平凡勞動人民和小商販的心頭好。褡褳追求的是天然隨性與實用，它多以藤、草、麻等材料結網成袋，與當代人的草編包、網織包極為相像。褡褳分為兩層袋子，採用的時候從中間對折，搭在胳膊上，所以它還有一個名字叫褡膊。
在明清期間，褡褳極度流行，商人或賬房先生外出時，老是把它搭在肩上，這樣可以將兩只手解放出來干活。同時，它也是禮品中的尖貨，由於褡褳的兩個口袋均用來盛放貨幣，古代人就借袋的發音，取代代有錢的吉利之意，來表示祝福。
褡褳也受貴族婦女的喜歡，在福建福州宋黃昇墓中出土過一個小型的褡褳，系于尸體袍內腰間，全形似兩個對稱的扇狀帶相連，呈銀錠式，可以合并或展開。可見，褡褳不僅可以搭在肩上，也可以系在腰間。
除了褡褳外，商品經濟繁華的明清期間，由于新惹事物的誕生，也出現了一些特定的包，如專門用來裝扇子的扇囊。明清期間的書生墨客喜愛在折扇上題詩作畫，為了保衛好折扇，不讓折扇上的筆跡含糊，古代人就制作了一種絲綢的扇囊。作妖的古代人想要表現出自己獨特的審美情趣，當然不會放過在扇囊上繡有花紋。古代人將扇囊系在腰間時，不仔細看都會認為是個裝飾物，壓根就沒有包的陳跡。
值得一提的是，鏈條包的祖宗在中國。2024年南京江寧將軍山明沐斌繼室梅氏墓出土了一件金鑲寶嘎烏式佩件，看著與當代的迷你鏈條包雷同。它的形狀只有巴掌大小，但花紋極為精致，正面是六瓣蓮花如意云紋，鑲嵌著紅藍寶石綠松石，背部是梵文，具有很濃的佛教氣味。這件金鑲寶嘎烏式佩件極有可能是藏經匣，或是護身小窖，背起來剛好到腰部位置，看起來時尚又貴氣。
此外，當代人所認識的荷包也在明清期間流行起來。尤其到了清代，服裝納入了滿族衣飾的特點，官服中必要配戴荷包。每年過年，皇帝還將裝有金銀珠寶的歲歲平安荷包作為年末誇獎賞給朝廷大臣們，而民間少女們也在等著將自己親身縫制的荷包送給心上人。
縱觀包的發展歷史，當代人不得不再次感觸：時尚的盡頭是傳統。
